Est-ce que les chiites font le Ramadan ?

Le mois de Ramadan, mois de jeûne sacré pour les musulmans, est une période de grande importance pour les chiites comme pour les sunnites. Cependant, des différences existent dans les pratiques et les interprétations des deux branches principales de l’islam, en particulier dans le calcul du début et de la fin du mois. Les chiites font-ils le Ramadan ? La réponse est oui, mais leurs pratiques comportent des spécificités enrichissantes à découvrir.

Dans cet article, vous apprendrez en détail les pratiques chiites pendant le Ramadan, leurs prières particulières, et les différences avec les sunnites. Je mettrai en lumière les enseignements spirituels chiites, en clarifiant les idées reçues et en approfondissant les richesses de leur perspective.

Vous découvrirez ainsi un regard original et profitable sur ce mois sacré d’après le chiisme.

Le mois de Ramadan chez les chiites

Le mois de Ramadan occupe une place centrale dans la spiritualité et les pratiques religieuses des musulmans chiites. Ce mois béni est marqué par le jeûne, les prières nocturnes, la récitation du Coran, et un accent particulier sur la purification spirituelle.

Chez les chiites, le Ramadan est également un moment d’introspection, de rapprochement avec Allah et d’attention particulière envers les enseignements transmis par les Imams infaillibles (a).

Les récits des Ahlul Bayt (a) mettent en avant l’importance de ce mois dans la vie du croyant, soulignant ses mérites et ses bienfaits. Voici quelques enseignements tirés des hadiths relatifs au mois de Ramadan.

I. Mois du Coran et de la Nuit du Destin

عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن [عدة] الشهور عند الله اثنى عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض فغرة الشهور شهر الله عز ذكره وهو شهر رمضان وقلب شهر رمضان ليلة القدر ونزل القرآن في أول ليلة من شهر رمضان فاستقبل الشهر بالقرآن.

Abû ‘Abdillah (a) a dit : « Le nombre des mois auprès d’Allah est de douze mois dans le Livre d’Allah, le jour où Il créa les cieux et la terre. Le premier des mois est le mois de Dieu, exalté soit Son souvenir, et c’est le mois de Ramadan.

Le cœur du mois de Ramadan est la Nuit du Destin, et le Coran est descendu la première nuit de ce mois. Accueillez donc ce mois par la récitation du Coran. »

Al-Kâfî, vol. 4, Sheikh al-Kulaynî, p. 65. Lien vers la source

Ce hadith met en lumière la grandeur du mois de Ramadan en le qualifiant de « mois de Dieu ». La descente du Coran et la présence de la Nuit du Destin accentuent l’importance de s’investir dans des actes spirituels tels que la récitation du Coran, qui est un élément fondamental du mois.

II. Un mois d’efforts spirituels intenses

عن المسمعي أنه سمع أبا عبد الله (عليه السلام) يوصي ولده إذا دخل شهر رمضان : فاجهدوا أنفسكم فإن فيه تقسم الأرزاق وتكتب الآجال وفيه يكتب وفد الله الذين يفدون إليه وفيه ليلة ، العمل فيها خير من العمل في ألف شهر.

Al-Misma’î a rapporté qu’il a entendu Abû ‘Abdillah (a) conseiller ses enfants lorsqu’arrivait le mois de Ramadan : « Faites des efforts intenses, car c’est durant ce mois que les subsistances sont réparties et que les termes (de vie) sont écrits.

C’est également dans ce mois que sont inscrits les hôtes d’Allah qui se dirigent vers Lui. Il contient une nuit où l’acte accompli est meilleur que celui accompli durant mille mois. »

Al-Kâfî, vol. 4, Sheikh al-Kulaynî, p. 66. Lien vers la source

Ce hadith encourage les croyants à intensifier leurs efforts spirituels pendant le Ramadan, en soulignant que c’est un mois où Allah décide des destinées et accorde Ses bénédictions. La Nuit du Destin est mise en avant pour sa valeur incomparable.

III. L’importance du pardon durant le Ramadan

عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : من لم يغفر له في شهر رمضان لم يغفر له إلى قابل إلا أن يشهد عرفة.

Abû ‘Abdillah (a) a dit : « Celui qui n’est pas pardonné durant le mois de Ramadan ne sera pas pardonné avant l’année suivante, à moins qu’il ne soit pardonné au jour d‘Arafât. »

Al-Kâfî, vol. 4, Sheikh al-Kulaynî, p. 66. Lien vers la source

Ce hadith souligne l’importance de rechercher le pardon d’Allah durant le Ramadan. Ceux qui négligent cette opportunité risquent de perdre une grande miséricorde divine, sauf en des circonstances spécifiques comme le jour d’‘Arafât.

IV. Le discours du Prophète (s) avant le Ramadan

عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : خطب رسول الله (صلى الله عليه وآله) الناس في آخر جمعة من شعبان فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أيها الناس إنه قد أظلكم شهر فيه ليلة خير من ألف شهر وهو شهر رمضان فرض الله صيامه وجعل قيام ليلة فيه بتطوع صلاة كتطوع صلاة سبعين ليلة فيما سواه من الشهور وجعل لمن تطوع فيه بخصلة من خصال الخير والبر كأجر من أدى فريضة من فرائض الله عز وجل ومن أدى فيه فريضة من فرائض الله كان كمن أدى سبعين فريضة من فرائض الله فيما سواه من الشهور وهو شهر الصبر وإن الصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة وهو شهر يزيد الله في رزق المؤمن فيه ومن فطر فيه مؤمنا صائما كان له بذلك عند الله عتق رقبة ومغفرة لذنوبه فيما مضى.

Abû Ja‘far (a) a rapporté que le Prophète (s) a prononcé un discours lors du dernier vendredi de Sha‘bân. Il a loué Allah et dit :

« Ô gens, un mois vous surplombe, un mois où se trouve une nuit meilleure que mille mois, le mois de Ramadan. Allah a rendu obligatoire son jeûne et a fait que veiller une nuit en prière durant ce mois est équivalent à 70 nuits de prière durant les autres mois. Celui qui accomplit une bonne action volontaire durant ce mois obtient une récompense équivalente à celle de celui qui accomplit une obligation en dehors de ce mois.

Et celui qui accomplit une obligation y recevra une récompense équivalente à celle de 70 obligations effectuées durant les autres mois. Ce mois est le mois de la patience, et la patience mène au Paradis.

C’est également le mois de la compassion et le mois où Allah augmente la subsistance du croyant. Celui qui nourrit un croyant jeûneur pendant ce mois obtiendra la libération d’un esclave et le pardon de ses péchés passés. »

Al-Kâfî, vol. 4, Sheikh al-Kulaynî, p. 66. Lien vers la source

Ce hadith met en lumière la grandeur du mois de Ramadan et les opportunités spirituelles qu’il offre. Le Prophète (s) insiste sur la récompense immense pour chaque acte de bienfaisance, en encourageant les croyants à multiplier leurs bonnes actions, à observer le jeûne avec patience et à partager leur subsistance avec ceux qui en ont besoin.

C’est un discours motivant pour commencer le Ramadan avec une foi renouvelée et une détermination à maximiser ses bienfaits.

V. Un mois de miséricorde et de pardon

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما حضر شهر رمضان وذلك في ثلاث بقين من شعبان قال لبلال : ناد في الناس فجمع الناس ثم صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أيها الناس إن هذا الشهر قد خصكم الله به وحضركم وهو سيد الشهور ليلة فيه خير من ألف شهر ، تغلق فيه أبواب النار وتفتح فيه أبواب الجنان فمن أدركه ولم يغفر له فأبعده الله ومن أدرك والديه ولم يغفر له فأبعده الله ومن ذكرت عنده فلم يصل علي فلم يغفر الله له فأبعده الله.

Lorsque le mois de Ramadan approcha, trois jours avant la fin de Sha‘bân, le Prophète (s) dit à Bilâl : « Appelle les gens. » Il rassembla alors les gens, puis le Prophète monta sur le minbar, loua Allah et dit :

« Ô gens, ce mois que Dieu vous a spécifiquement accordé est arrivé. C’est le maître des mois. Il contient une nuit meilleure que mille mois. Durant ce mois, les portes de l’Enfer sont fermées et celles du Paradis sont ouvertes. Celui qui l’atteint et ne reçoit pas le pardon d’Allah sera éloigné (de Sa miséricorde).

Celui qui atteint ses parents et ne leur obtient pas le pardon sera éloigné (de Sa miséricorde). Et celui à qui mon nom est mentionné sans qu’il prie sur moi, Allah ne le pardonnera pas et il sera éloigné (de Sa miséricorde). »

Al-Kâfî, vol. 4, Sheikh al-Kulaynî, p. 67. Lien vers la source

Ce hadith souligne l’importance unique du mois de Ramadan comme une opportunité exceptionnelle de recevoir le pardon et les bénédictions divines. Il rappelle également que certaines actions, comme négliger les parents ou ne pas prier sur le Prophète (s) lorsqu’il est mentionné, sont des obstacles au pardon.

Ce mois est donc un moment de purification spirituelle et d’actions vertueuses pour se rapprocher d’Allah et rectifier nos erreurs.

Quand est le Ramadan pour les chiites ?

Le Ramadan est le neuvième mois du calendrier lunaire islamique, obligatoire pour tous les musulmans, y compris les chiites. Toutefois, la détermination de son début repose sur des critères spécifiques, principalement l’observation du croissant lunaire, appelée « istihlâl ».

Chez les chiites, la vision directe du croissant est privilégiée, soit par eux-mêmes, soit par le témoignage de deux hommes justes. Si la lune n’est pas visible à cause des conditions météorologiques, ils complètent 30 jours pour le mois précédent, Sha‘bân.

Ces différences méthodologiques avec les sunnites expliquent parfois des commencements distincts du Ramadan.

Les chiites considèrent également que certains jours clés du Ramadan sont marqués par des événements importants. Par exemple, la Nuit du Destin (Laylat al-Qadr) est principalement associée aux nuits impaires des dix derniers jours du mois, avec une importance particulière donnée à la 23e nuit.

Cette perspective repose sur des traditions transmises par les Imams (a), renforçant la spiritualité et la singularité de ce mois sacré dans leur pratique.

Regardez ma vidéo : Vision de la lune du mois de Ramadan

Comment font le Ramadan les chiites ?

I. Ce qui invalide le jeûne

Un jeûne est considéré comme invalide si certaines actions interdites sont commises intentionnellement. Les chiites identifient des actes spécifiques qui annulent le jeûne :

Liste des actes invalidant le jeûne :

• Manger et boire.
• Avoir des relations sexuelles.
• Mentir intentionnellement à Dieu, au Prophète (s), ou aux Imams infaillibles (a).
• Faire entrer une épaisse poussière ou fumée dans la gorge.
• Rester en état d’impureté majeure (janâba, menstruation ou lochies) jusqu’à l’aube.
• Se masturber.
• Utiliser des lavements avec des liquides.
• Plonger entièrement la tête sous l’eau.
• Vomir intentionnellement.
• Avoir l’intention d’interrompre le jeûne ou de commettre un acte qui l’invalide.

II. Actes déconseillés pendant le jeûne

Les chiites identifient également des actes makrûh (déconseillés) pendant le jeûne, car ils diminuent la spiritualité ou la force physique, bien qu’ils n’invalident pas le jeûne.

Liste des actes déconseillés :

• Toucher, embrasser ou caresser son conjoint de manière excitante.
• Utiliser du khôl (maquillage pour les yeux).
• Faire des activités physiques ou mentales épuisantes.
• Sentir des fleurs.
• Humidifier ses vêtements intentionnellement.
• Faire des actions qui risquent de provoquer du sang dans la bouche, comme l’extraction d’une dent.
• Rincer la bouche avec de l’eau sans raison valable.

III. Ceux qui ne doivent pas jeûner

Le jeûne est obligatoire pour chaque adulte musulman responsable, mais certaines catégories de personnes en sont exemptées pour des raisons de santé ou de circonstances spécifiques.

Liste des personnes exemptées :

• Les personnes âgées pour qui le jeûne est trop difficile. Elles doivent nourrir un pauvre par jour (1 mudd de nourriture).
• Les malades qui ne supportent pas la soif excessive. Ils doivent également nourrir un pauvre pour chaque jour non jeûné.
• Les femmes enceintes ou allaitantes, si le jeûne nuit à leur santé ou à celle de l’enfant. Elles doivent nourrir un pauvre et rattraper les jours manqués.
• Ceux dont le jeûne aggraverait une faiblesse physique ou causerait des dommages à leur santé. Ils doivent rattraper le jeûne plus tard ou nourrir un pauvre s’ils ne peuvent pas.
• Les voyageurs qui séjournent moins de 10 jours dans un lieu. Cependant, les voyageurs fréquents comme les chauffeurs sont exemptés de cette règle.

IV. La règle de la rupture du jeûne

Chez les chiites, la rupture du jeûne (iftâr) doit se faire après le coucher du soleil (maghrib). Il est recommandé de réciter une prière ou la sourate al-Qadr avant de rompre le jeûne.

Les traditions préconisent de commencer avec de l’eau, du lait ou des dattes. Offrir un repas à un jeûneur est également très méritoire et équivaut, selon certains hadiths, à la libération d’un esclave et à l’effacement des péchés passés.

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Que prient les chiites pendant le Ramadan ?

Chez les chiites, la prière nocturne collective de Tarawih, pratiquée par de nombreux sunnites pendant le Ramadan, n’est pas autorisée. Ils considèrent qu’elle ne fait pas partie de la Sunna du Prophète Muhammad (s).

Les chiites soulignent que le Prophète (s) priait individuellement pendant la nuit et qu’il n’a jamais institué cette prière en congrégation. Ils privilégient donc les prières recommandées (nawâfil) effectuées individuellement avec dévotion et concentration.

Liste des prières recommandées pendant le Ramadan :

1. Première nuit :
   • 4 unités (rak‘at) : après la sourate Al-Hamd, réciter 15 fois la sourate Al-Tawhid.
2. Deuxième nuit :
   • 4 rak‘at : après Al-Hamd, réciter 20 fois la sourate Al-Qadr.
3. Troisième nuit :
   • 10 rak‘at : après Al-Hamd, réciter 50 fois Al-Tawhid.
4. Quatrième nuit :
   • 8 rak‘at : après Al-Hamd, réciter 20 fois Al-Qadr.
5. Cinquième nuit :
   • 2 rak‘at : après Al-Hamd, réciter 50 fois Al-Tawhid, puis après le salam, réciter 100 salawat (prières sur le Prophète et sa famille).
6. Sixième nuit :
   • 4 rak‘at : après Al-Hamd, réciter la sourate Al-Mulk dans chaque unité.
7. Septième nuit :
   • 4 rak‘at : après Al-Hamd, réciter 13 fois Al-Qadr.
8. Huitième nuit :
   • 2 rak‘at : après Al-Hamd, réciter 10 fois Al-Tawhid. Après le salam, réciter 1000 fois « Subhânallah ».
9. Neuvième nuit :
   • 6 rak‘at entre Maghrib et ‘Ishâ : dans chaque unité, réciter Al-Hamd suivi de 7 fois Ayat al-Kursi. Après la prière, réciter 50 salawat.
10. Dixième nuit :

• 20 rak‘at : après Al-Hamd, réciter 30 fois Al-Tawhid.

11. Onzième nuit :

• 2 rak‘at : après Al-Hamd, réciter 20 fois la sourate Al-Kawthar.

12. Douzième nuit :

• 8 rak‘at : après Al-Hamd, réciter 30 fois la sourate Al-Qadr.

13. Treizième nuit :

• 4 rak‘at : après Al-Hamd, réciter 25 fois la sourate Al-Tawhid.

14. Quatorzième nuit :

• 6 rak‘at : après Al-Hamd, réciter 30 fois la sourate Al-Zalzalah.

15. Quinzième nuit :

• 4 rak‘at :
  • Dans les 2 premières unités, réciter Al-Hamd suivi de 100 fois Al-Tawhid.
  • Dans les 2 dernières unités, réciter Al-Hamd suivi de 50 fois Al-Tawhid.

16. Seizième nuit :

• 12 rak‘at : après Al-Hamd, réciter 12 fois la sourate Al-Takathur.

17. Dix-septième nuit :

• 2 rak‘at :
  • Dans la première unité, réciter Al-Hamd suivi de toute sourate de son choix.
  • Dans la deuxième unité, réciter Al-Hamd suivi de 100 fois Al-Tawhid.
  • Après le salam, réciter 100 fois « La ilaha illa Allah ».

18. Dix-huitième nuit :

• 4 rak‘at : après Al-Hamd, réciter 25 fois la sourate Al-Kawthar.

19. Dix-neuvième nuit :

• 50 rak‘at : dans chaque unité, réciter Al-Hamd suivi de la sourate Al-Zalzalah.

20. Vingtième nuit :

• 8 rak‘at : réciter Al-Hamd suivi de toute sourate de son choix.

21. Vingt-et-unième nuit :

• 8 rak‘at : réciter Al-Hamd suivi de toute sourate de son choix.

22. Vingt-deuxième nuit :

• 8 rak‘at : réciter Al-Hamd suivi de toute sourate de son choix.

23. Vingt-troisième nuit (Nuit du Destin) :

• 8 rak‘at : réciter Al-Hamd suivi de toute sourate de son choix.

24. Vingt-quatrième nuit :

• 8 rak‘at : réciter Al-Hamd suivi de toute sourate de son choix.

25. Vingt-cinquième nuit :

• 8 rak‘at : après Al-Hamd, réciter 10 fois la sourate Al-Tawhid.

26. Vingt-sixième nuit :

• 8 rak‘at : après Al-Hamd, réciter 100 fois la sourate Al-Tawhid.

27. Vingt-septième nuit :

• 4 rak‘at :
  • Dans chaque unité, réciter Al-Hamd suivi de la sourate Al-Mulk.
  • Si cela n’est pas possible, réciter Al-Tawhid 25 fois.

28. Vingt-huitième nuit :

• 6 rak‘at :
  • Dans chaque unité, réciter Al-Hamd suivi de 100 fois Ayat al-Kursi, 100 fois Al-Tawhid, et 100 fois Al-Kawthar.
  • Après la prière, réciter 100 salawat.

29. Vingt-neuvième nuit :

• 2 rak‘at : après Al-Hamd, réciter 20 fois la sourate Al-Tawhid.

30. Trentième nuit :

• 12 rak‘at : après Al-Hamd, réciter 20 fois la sourate Al-Tawhid.

Le Ramadan est-il différent pour les chiites et les sunnites ?

Bien que le Ramadan soit un mois sacré pour tous les musulmans, les chiites et les sunnites ont des différences dans leurs pratiques. Chez les chiites, les prières nocturnes collectives (Tarawih) ne sont pas autorisées, car elles ne sont pas considérées comme faisant partie de la Sunna du Prophète Muhammad (s).

De plus, la méthode pour déterminer le début du Ramadan repose sur la vision directe du croissant lunaire, avec une attention particulière à l’observation individuelle ou au témoignage de personnes justes.

Ces distinctions reflètent des approches spécifiques tout en partageant le même esprit de dévotion et de purification.

Où apprendre les préceptes du Ramadan d’après le Chiisme ?

Pour comprendre en détail les règles et les préceptes du Ramadan, il est essentiel de se référer à des sources fiables. Nos cours de fiqh islamique offrent une formation complète sur ces sujets.

Dans le module 3, un chapitre entier est dédié au jeûne, expliquant les avis de six marja‘ contemporains, appuyés par des références détaillées du Coran et des hadiths. Ce cours est idéal pour approfondir vos connaissances et pratiquer votre foi en toute certitude.

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Quels livres chiites lire pour le Ramadan ?

Le Ramadan est une période idéale pour approfondir sa spiritualité et enrichir ses connaissances religieuses. Les chiites disposent de nombreux ouvrages qui aident à mieux comprendre les enseignements islamiques, à pratiquer la foi avec sagesse et à méditer sur le Coran et les hadiths.

Voici une sélection de livres indispensables pour ce mois sacré :

• Comment faire connaissance avec le Coran ?
• Comment aimer Allah ?
• Le Coran : une guérison et une miséricorde pour les croyants
• Le guide pratique du musulman
• Le jeûne de Ramadhan
• Livre Mafatih al-Jinan version papier
• Les Psaumes de l’islam | Sahifa Sajjadiyya français

Conclusion

Les chiites font-ils le Ramadan ? La réponse est oui. Ils observent ce mois sacré avec une ferveur particulière, en mettant l’accent sur les enseignements des Ahlul Bayt (a) et en accomplissant des prières et des actes spirituels spécifiques.

Le Ramadan est un moment unique pour les chiites de se rapprocher d’Allah, de chercher Son pardon et de multiplier les bonnes actions, tout en respectant leurs traditions.

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Commencez à lire :

• Le Coran en français
• Mafatih al-Jinan (Clé du Paradis)