اَلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَ يُقِيمُونَ اَلصَّلاةَ وَ مِمّٰا رَزَقْنٰاهُمْ يُنْفِقُونَ
Al-Ladhīna Yu’uminūna Bil-Ghaybi Wa Yuqīmūna Aş-Şalāata Wa Mimmā Razaqnāhum Yunfiqūna
Traduction
qui croient à l’Inconnaissable, [qui] accomplissent la Prière et font dépense [en aumône] sur ce que Nous leur avons attribué,
ceux qui croient au Mystère ; ceux qui s’acquittent de la prière ; ceux qui font l’aumône avec les biens que nous leur avons accordés ;
qui croient à l’invisible et accomplissent comme il faut la Ṣalāt et dépensent [dans l’obéissance à Allah], de ce que Nous leur avons attribué,
ceux qui croient à la réalité suprasensible, accomplissent la Prière, dépensent [sur Notre chemin] de ce que Nous leur avons donné,
Ceux qui croient au secret, élèvent la prière et dépensent de ce que nous leur avons attribué.
Ceux qui croient au monde immatériel, élèvent la prière et dépensent (dans le chemin de Dieu) de ce que Nous leur avons attribué.
Média du verset
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Le verset 3 de la sourate Al-Baqara dresse le portrait du croyant idéal. Dès le début du Coran, Dieu décrit ceux qui bénéficieront de la guidance du Livre : les croyants du ghayb (l’invisible), les assidus de la prière, et les généreux donateurs.
Ce verset nous enseigne que la foi ne se limite pas à un état intérieur, mais s’exprime concrètement dans les actes de culte et les œuvres sociales.
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Sommaire
Tafsir du verset 3 de la sourate Baqara
La foi et l’action sont indissociables :
Le verset lie la foi en l’invisible à la prière régulière et à l’aumône. Cela montre que la croyance authentique s’exprime nécessairement dans des actes visibles et constants.
Croire en l’invisible – « يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ » :
La base de la vision du monde islamique est que la réalité ne se limite pas au monde matériel. Le croyant croit à l’au-delà, aux anges, à la révélation, même s’il ne les voit pas. C’est là un critère fondamental de la vraie foi.
Accomplir la prière – « يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ » :
Ce terme implique la constance et l’organisation de la prière, pas simplement un acte ponctuel ou négligé. En islam, la prière est un pilier qui soigne les troubles spirituels et fortifie l’âme.
Donner de ce qu’Allah nous a donné – « مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ » :
Le terme « mimma » (de ce que) signifie que l’islam recommande une aumône mesurée, pas un don total des biens. (« mimma » signifie « une partie de ».)
Le mot « rizq » désigne ici tout ce qu’Allah accorde durablement selon les besoins : richesse, savoir, réputation, talents, etc.(Al-Tahqîq fî Kalimât al-Qur’ân, vol. 4, p. 114)
Ainsi, on doit donner non seulement de l’argent, mais aussi du savoir, du temps, de l’honneur, des compétences.
L’Imam Ja‘far al-Sâdiq (a) dit :
« Ils partagent avec la société ce que Nous leur avons enseigné. »
Bihâr al-Anwâr, vol. 2, p. 17
L’origine de tout don est divine :
Celui qui réalise que tout ce qu’il possède provient d’Allah, ne devient ni avare ni arrogant en donnant. Il se sent plutôt honoré de redistribuer un dépôt confié par Dieu.
Message du verset
-
La foi sincère s’accompagne toujours d’action. On ne peut pas se dire croyant sans prier ni partager.
« Ils croient… ils accomplissent… ils dépensent… »
-
L’invisible est un fondement incontournable du tawhîd. Le croyant accepte ce qui dépasse les sens, car il fait confiance à Allah et à Ses signes.
-
La prière et l’aumône sont les deux actes majeurs de purification intérieure et sociale.
La prière soulage les troubles de l’âme ; l’aumône atténue les souffrances de la société. -
L’aumône doit être constante mais équilibrée.
Allah ne demande pas de tout donner, mais de partager une partie de ce qu’Il nous a accordé, avec gratitude et humilité.
Liste des Sourates et des Versets
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Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.
Seyed Ali Mousavi ✦