اَلطَّلاقُ مَرَّتٰانِ فَإِمْسٰاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسٰانٍ وَ لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمّٰا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً إِلاّٰ أَنْ يَخٰافٰا أَلاّٰ يُقِيمٰا حُدُودَ اَللّٰهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاّٰ يُقِيمٰا حُدُودَ اَللّٰهِ فَلا جُنٰاحَ عَلَيْهِمٰا فِيمَا اِفْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اَللّٰهِ فَلا تَعْتَدُوهٰا وَ مَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اَللّٰهِ فَأُولٰئِكَ هُمُ اَلظّٰالِمُونَ
Aţ-Ţalāqu Marratāni Fa’imsākun Bima`rūfin ‘Aw Tasrīĥun Bi’iĥsānin Wa Lā Yaĥillu Lakum ‘An Ta’khudhū Mimmā ‘Ātaytumūhunna Shay’āan ‘Illā ‘An Yakhāfā ‘Allā Yuqīmā Ĥudūda Allāhi Fa’in Khiftum ‘Allā Yuqīmā Ĥudūda Allāhi Falā Junāĥa `Alayhimā Fīmā Aftadat Bihi Tilka Ĥudūdu Allāhi Falā Ta`tadūhā Wa Man Yata`adda Ĥudūda Allāhi Fa’ūlā’ika Humu Až-Žālimūna
Sommaire
Traduction
La répudiation a lieu deux fois : donc, reprendre [l’épouse] d’une manière reconnue [convenable] ou [lui] donner la liberté de bonne grâce. Il ne vous est pas licite de prendre quelque chose sur ce que vous avez donné [comme] douaire à vos épouses. A moins que tous deux craignent de ne pas appliquer les lois (ḥudûd) d’Allah. Si vous craignez que tous deux n’appliquent point les lois d’Allah, nul grief à leur faire à tous deux si l’époux se rachète. Voilà les lois (ḥudûd) d’Allah. Ne les transgressez point ! Ceux qui transgressent les lois d’Allah, ceux-là sont les Injustes.
La répudiation peut être prononcée deux fois. Reprenez donc votre épouse d’une manière convenable, ou bien renvoyez-la décemment. Reprendre quelque chose de ce que vous lui avez donné ne vous est pas permis. — A moins que tous deux craignent de ne pas observer les lois de Dieu — Si vous craignez de ne pas observer les lois de Dieu, nulle faute ne sera imputée à l’un ou à l’autre, si l’épouse offre une compensation. Telles sont les lois de Dieu ; ne les transgressez pas. Ceux qui transgressent les lois de Dieu sont injustes.
Le divorce (réconciliable) est permis pour seulement deux fois. Alors, c’est soit la reprise conformément à la bienséance, ou la libération avec gentillesse. Et il ne vous est pas permis de reprendre quoi que ce soit de ce que vous leur aviez donné, ‒ à moins que tous deux ne craignent de ne point pouvoir se conformer aux ordres imposés par Allah. Si donc vous craignez que tous deux ne puissent se conformer aux ordres d’Allah, alors ils ne commettent aucun péché si la femme se rachète avec quelque bien. Voilà les ordres d’Allah. Ne les transgressez donc pas. Et ceux qui transgressent les ordres d’Allah ceux-là sont les injustes.
Le divorce [« réversible »] est permis seulement deux fois : soit de retenir [l’épouse] selon les convenances, soit [la] laisser libre [par le divorce] avec bonté. Et il ne vous est pas permis de reprendre quoi que ce soit de ce que vous leur avez donné, à moins que les deux [époux] ne risquent de ne pas observer les limites [normatives venant] de DIEU. Si vous craignez de ne pas observer les limites [normatives] de DIEU, alors ce n’est pas un péché pour eux si la femme [pour avoir le divorce] offre une compensation. Telles sont les limites [normatives] de DIEU, ne les transgressez pas. Ceux qui transgressent les limites [normatives] de DIEU, ces gens-ci seront injustes.
La répudiation est [permise seulement] deux fois. Ensuite, c’est soit la reprise selon les convenances, ou la libération avec bienfaisance. Il ne vous est permis de reprendre rien de ce que vous leur aviez donné. À moins que tous deux ne craignent de ne pas se conformer aux bornes de Dieu. Si vous craignez qu’ils ne se conforment pas aux bornes de Dieu, nul grief sur eux si la femme se rachète avec [quelque bien]. Voilà les bornes de Dieu. Ne les transgressez donc pas. Quiconque transgresse les bornes de Dieu, ceux-là sont les oppresseurs.
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Le tafsir du verset 229 de la sourate Al-Baqara explique les règles de la séparation conjugale et la limitation du divorce à trois reprises. Ce verset parle de la répudiation bienveillante et introduit le divorce par rachat, permettant à l’épouse de recouvrer sa liberté en préservant la dignité des deux conjoints.
Tafsir du verset 229 de la sourate Al-Baqara
À l’époque préislamique, répudier son épouse puis la reprendre était une pratique courante et illimitée. L’islam a limité cela à trois divorces et deux reprises afin de préserver la dignité de la femme (Tafsir Majma’ al-Bayan).
Bien que l’islam considère le divorce comme l’acte licite le plus détestable, la mésentente conjugale atteint parfois un point de non-retour. Dans ce cas précis, la séparation définitive devient la seule solution réaliste pour le couple.
Outre la répudiation révocable initiée par l’homme, ce texte introduit le divorce par rachat, demandé par l’épouse. La femme offre alors sa dot ou une compensation financière pour recouvrer sa liberté et dissoudre légalement l’union.
La pluralité des divorces implique des étapes distinctes. Selon la jurisprudence des Ahl al-Bayt, déclarer trois divorces en une fois n’en valide qu’un seul, une approche privilégiée par le cheikh d’Al-Azhar, Mahmoud Shaltout, pour protéger la famille.
Message du verset
- Lors d’une rupture relationnelle, il convient de ne pas prendre de décision définitive de manière précipitée. L’islam impose un processus graduel afin de laisser une opportunité de réflexion et un éventuel retour au conjoint.
- Tout préjudice moral ou physique envers l’épouse est formellement interdit. Un homme ne doit pas reprendre sa femme uniquement dans le but de lui nuire ou de prolonger ses souffrances psychologiques avant de la délaisser.
- La vie conjugale doit reposer sur des critères raisonnables et reconnus, loin des caprices personnels ou des exigences insolites. L’époux est tenu de respecter les normes sociales bienveillantes pour préserver l’harmonie du foyer.
- Il convient de compenser l’amertume de la séparation par la douceur d’un traitement généreux. L’islam recommande de libérer son épouse avec bienveillance et de lui offrir des présents pour atténuer la rupture.
- La dissolution du mariage ne doit jamais devenir une occasion de vengeance ou d’hostilité. Si la séparation s’avère inévitable, l’esprit de bonté et de noblesse de caractère demeure une exigence religieuse absolue.
- Le principe fondamental du mariage est la préservation de l’union, non sa dissolution. Dans le texte coranique, le terme désignant le maintien du foyer précède systématiquement celui de la libération ou de la séparation.
- En droit islamique, les règles juridiques sont indissociables des valeurs morales et affectives. L’usage récurrent des notions de convenance et de bienfaisance montre que la législation s’accompagne toujours d’une dimension éthique profonde.
- Le respect scrupuleux des droits financiers est impératif. L’époux n’a aucunement le droit de reprendre la moindre part de la dot qu’il a versée, celle-ci constituant la propriété exclusive et définitive de sa femme.
- Les désirs et les comportements individuels des conjoints doivent s’inscrire dans les limites fixées par Dieu. Le respect des devoirs religieux et des droits mutuels reste la condition essentielle de la vie conjugale.
- La simple volonté de divorcer des époux ne suffit pas toujours. L’entourage doit également constater l’impossibilité de réconciliation, évitant ainsi que des décisions impulsives ou émotionnelles ne brisent le mariage sans médiation externe.
- L’application des préceptes divins doit guider le choix du couple. Si le mariage permet de respecter les limites religieuses, l’union doit persister ; dans le cas contraire, la séparation devient une option légitime.
- L’institution du divorce par rachat permet à l’épouse de sortir d’une impasse conjugale majeure. Cette disposition juridique offre une issue légale pour préserver sa liberté lorsque la vie commune devient moralement intenable.
- L’islam refuse la cohabitation forcée ou oppressive. Si la femme subit une pression telle qu’elle accepte d’abandonner sa dot pour obtenir sa liberté, la législation facilite cette issue, bien que l’homme n’y soit pas contraint d’emblée.
- Transgresser délibérément les limites établies par Dieu constitue une injustice grave envers soi-même et autrui. Les lois divines régissant le couple visent à garantir l’équité et à empêcher l’oppression au sein du foyer.
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.