Traduction
Ceux-là auront une part de ce qu’ils se seront acquis. Allah est prompt à faire rendre compte.
Voilà ceux qui posséderont une partie de ce qu’ils ont acquis. — Dieu est prompt dans ses comptes —
Ceux-là auront une part de ce qu’ils auront acquis. Et Allah est prompt à faire rendre compte.
Ceux-ci auront une [belle] part selon ce qu’ils auront acquis ; DIEU est Prompt au compte.
Ceux-là auront une part de ce qu’ils auront réalisé. Dieu est prompt dans [ses] comptes.
Récitation du verset
Le tafsir du verset 202 de la sourate Al-Baqara nous apprend que les croyants sincères recevront leur juste part de récompense divine pour leurs efforts terrestres. Ce verset explique que la prière doit s’accompagner d’actions concrètes, tout en rappelant la justice et la rapidité absolue du jugement de Dieu.
Tafsir du verset 202 de la sourate Al-Baqara
Le terme arabe nasîb désigne la part ou le lot assigné à l’être humain. La récompense accordée aux croyants ne découle pas seulement de leur invocation, mais résulte aussi de leurs efforts concrets et de leurs actions terrestres.
Cette réalité nous enseigne que les faveurs divines s’adressent uniquement aux personnes qui associent la prière à l’action. L’invocation seule ne suffit pas, elle doit obligatoirement être accompagnée par un travail assidu et des efforts sincères.
Message du verset
- La part de l’homme dans l’au-delà ne provient que d’une partie de ses actions terrestres. De nombreux actes accomplis ici-bas perdent toute valeur spirituelle et ne rapportent rien en raison d’un manque d’intention pure et de sincérité religieuse.
- L’obtention d’une récompense auprès de Dieu est conditionnée par l’effort et le travail. L’individu ne peut espérer recevoir une part de bienfaits futurs sans avoir œuvré activement et fourni de réels efforts durant son existence terrestre.
- La rapidité du jugement de Dieu constitue une marque de Sa justice. Il règle le compte de toutes les créatures instantanément, tout comme Il distribue simultanément leur subsistance à tous (Tafsir Majma’ al-Bayan, vol. 2, p. 531).
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