وَ إِذْ قٰالَ إِبْرٰاهِيمُ رَبِّ اِجْعَلْ هٰذٰا بَلَداً آمِناً وَ اُرْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ اَلثَّمَرٰاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللّٰهِ وَ اَلْيَوْمِ اَلْآخِرِ قٰالَ وَ مَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلىٰ عَذٰابِ اَلنّٰارِ وَ بِئْسَ اَلْمَصِيرُ
Wa ‘Idh Qāla ‘Ibrāhīmu Rabbi Aj`al Hādhā Baladāan ‘Āmināan Wa Arzuq ‘Ahlahu Mina Ath-Thamarāti Man ‘Āmana Minhum Billāhi Wa Al-Yawmi Al-‘Ākhiri Qāla Wa Man Kafara Fa’umatti`uhu Qalīlāan Thumma ‘Ađţarruhu~ ‘Ilá `Adhābi An-Nāri Wa Bi’sa Al-Maşīru
Sommaire
Traduction
Abraham dit : « Mon Seigneur ! Fais de cette cité un asile sûr ; accorde à ses habitants des fruits comme nourriture, à ceux d’entre eux qui auront cru en Dieu et au dernier Jour ». Le Seigneur dit : « J’accorde une brève jouissance à l’incrédule ; je le précipiterai ensuite dans le châtiment du feu ». — Quel détestable retour final ! —
Et quand Abraham supplia : « Ô mon Seigneur, fais de cette cité un lieu de sécurité, et fais attribution des fruits à ceux qui parmi ses habitants auront cru en Allah et au Jour dernier », le Seigneur dit : « Et quiconque n’y aura pas cru, alors Je lui concéderai une courte jouissance [ici-bas], puis Je le contraindrai au châtiment du Feu [dans l’au-delà]. Et quelle mauvaise destination » !
Et [rappelle aux hommes] lorsque Abraham dit : « Seigneur, fais que cette cité soit sûre et accorde des subsistances [pures et agréables] à ceux de ses habitants qui croient en DIEU et au Jour [du jugement] dernier ». [DIEU] dit : « [c’est exaucé, mais] quiconque est impie [obstiné], Je le laisserai se réjouir peu [de temps], puis, Je le contraindrai au châtiment du Feu (résultat de ses actes), quelle désagréable fin ».
En ce temps-là, Abraham dit : « Mon Seigneur ! Fais que cette contrée soit sûre, et attribue des fruits à ceux parmi ses gens qui ont cru en Dieu et au jour dernier ». Il dit : « Quiconque a mécru, je le ferai jouir un peu. Ensuite, je le forcerai vers le châtiment du feu. Quelle détestable destination ! »
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Le tafsir du verset 126 de la sourate Al-Baqara explique les supplications d’Abraham pour la sécurité de la Mecque et la subsistance de ses habitants. Ce verset montre que Dieu accorde les biens terrestres à tous, croyants comme mécréants, tandis que l’autorité spirituelle demeure réservée aux croyants.
Tafsir du verset 126 de la sourate Al-Baqara
Précédemment, Abraham demanda l’imamat pour sa descendance, mais Dieu l’exclut pour les injustes. Ici, le prophète restreint sa demande de subsistance matérielle aux croyants, mais le Créateur refuse cette limitation pour la nourriture terrestre.
La subsistance physique est donc accordée à tous, bons comme mauvais, car elle n’a pas de valeur spirituelle sélective. En revanche, les fonctions de guide spirituel, de direction sociale et d’autorité religieuse restent réservées aux seuls hommes vertueux.
Message du verset
- Les prophètes ne se limitent pas à la guidance spirituelle des hommes. Ils se soucient activement de leurs besoins matériels quotidiens, priant pour leur sécurité physique ainsi que pour l’amélioration de leurs conditions économiques directes.
- La jouissance des biens terrestres ne devient agréable et profitable que si elle s’exprime dans un environnement paisible. La sécurité publique constitue le fondement préalable indispensable à toute prospérité et au développement économique durable d’une nation.
- L’altruisme doit guider nos supplications quotidiennes envers le Seigneur. Au lieu d’implorer des faveurs uniquement pour sa propre personne, le croyant doit élargir ses prières pour y inclure l’ensemble de sa communauté et de ses concitoyens.
- La règle divine veut que la subsistance matérielle profite à toute l’humanité, sans distinction de croyance. Cette norme universelle de miséricorde reste immuable, et la demande initiale d’Abraham n’a pas pu restreindre la générosité physique du Créateur.
- L’accumulation de richesses matérielles ou le succès temporel ici-bas ne représentent jamais une marque d’amour divin particulier. Dieu accorde une jouissance éphémère aux dénégateurs de la vérité avant leur comparution face au châtiment inéluctable de l’au-delà.
- L’aide humanitaire apportée aux personnes dans le besoin ne doit souffrir d’aucune discrimination idéologique ou religieuse. Les nécessités vitales de chaque individu doivent être respectées et préservées, indépendamment de ses convictions doctrinales ou philosophiques personnelles.
- Toutes les jouissances matérielles de ce monde, quelle que soit leur apparente grandeur, restent dérisoires face aux récompenses de la vie future. Les plaisirs d’ici-bas s’avèrent limités dans le temps et n’égalent jamais la félicité éternelle.
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.