يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ اَلصِّيٰامُ كَمٰا كُتِبَ عَلَى اَلَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
Yā ‘Ayyuhā Al-Ladhīna ‘Āmanū Kutiba `Alaykumu Aş-Şiyāmu Kamā Kutiba `Alá Al-Ladhīna Min Qablikum La`allakum Tattaqūna
Sommaire
Traduction
O vous qui croyez !, le Jeûne vous a été prescrit comme il a été prescrit à ceux qui furent avant vous, [espérant que] peut-être vous serez pieux.
Ô vous qui croyez ! Le jeûne vous est prescrit comme il a été prescrit aux générations qui vous ont précédés. — Peut-être craindrez-vous Dieu —
Ô les croyants ! On vous a prescrit aṣ-Ṣiyam comme on l’a prescrit à ceux d’avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété,
Croyants, le jeûne vous est prescrit, comme il a été prescrit à ceux qui vous ont précédés, afin que vous soyez pieux.
Ô vous qui avez cru ! On vous a prescrit le jeûne comme on l’a prescrit à ceux d’avant vous. Peut-être craindrez-vous [Dieu] !
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Le tafsir du verset 183 de la sourate Al-Baqara nous apprend que le jeûne est une obligation divine prescrite aux croyants, tout comme pour les anciennes communautés. Ce verset évoque l’importance de cette adoration pour purifier le corps et atteindre une véritable piété spirituelle.
Tafsir du verset 183 de la sourate Al-Baqara
La piété consiste à se préserver des péchés, qui proviennent généralement de la colère ou du désir. Le jeûne freine ces deux instincts, réduisant ainsi la corruption sociale tout en fortifiant la dévotion de chaque croyant (Al-Kafi, vol. 2, p. 18).
Selon les exégètes, les versets débutant par cet appel aux croyants sont d’origine médinoise. Le décret divin relatif au jeûne a été révélé durant la deuxième année de l’hégire, parallèlement aux obligations du djihad et de la zakat.
Le fruit majeur du jeûne est la piété intérieure et extérieure. C’est la seule adoration totalement invisible, contrairement à la prière, la zakat ou le pèlerinage. Cette pratique spirituelle fortifie l’endurance et la volonté profonde de l’être humain.
Celui qui s’abstient de nourriture durant un mois apprend à respecter autrui. Ce rite éveille l’empathie envers les démunis. Le Prophète Muhammad (s) a qualifié le jeûne de moitié de la patience (Tafsir Al-Manar, sous le verset).
Le jeûne du commun consiste à se priver d’aliments et de plaisirs intimes. L’élite y ajoute l’abstention des péchés. Enfin, le jeûne de l’élite spirituelle absolue implique de libérer totalement le cœur de tout autre que Dieu (Tafsir Ruh al-Bayan).
Ce rite élève l’homme au niveau des anges, qui sont exempts de faim et de désirs (Sahib al-Jawahir, cité par l’Ayatollah Javadi). Le Prophète Muhammad (s) a promis le pardon des péchés à quiconque jeûne par dévotion (Tafsir Al-Maraghi, vol. 2, p. 69).
Selon un hadith qudsi, Dieu déclare que le jeûne Lui appartient et qu’Il en est la récompense. L’importance de cette pratique est telle que les traditions comparent la rétribution d’autres actes à sa valeur (Al-Kafi, vol. 2, p. 100).
Le jeûne du Ramadan, autrefois réservé aux seuls prophètes, est devenu obligatoire pour toute la communauté. Le Prophète Muhammad (s) a enseigné que cette adoration constitue la zakat du corps physique (Tafsir Noor al-Thaqalayn, vol. 1, p. 136 ; Bihar, vol. 69, p. 380).
Message du verset
- L’usage d’une formule d’appel affectueuse favorise grandement l’acceptation d’un commandement difficile. La douceur de l’expression divine facilite l’accomplissement du jeûne. Les parents doivent s’en inspirer pour s’adresser avec bienveillance à leurs enfants.
- Une méthode éducative efficace consiste à simplifier la perception des devoirs rigoureux. Préciser que le jeûne s’imposait également aux générations passées atténue la sensation de fardeau, car l’effort partagé collectivement à travers l’histoire paraît toujours plus accessible.
- Le Coran explicite la finalité spirituelle des prescriptions pour stimuler l’enthousiasme des croyants. Lorsque les fidèles saisissent le but de leurs efforts, à savoir l’acquisition de la piété, ils s’engagent dans la pratique avec une ferveur renouvelée.
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.