أَ تَأْمُرُونَ اَلنّٰاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَ أَنْتُمْ تَتْلُونَ اَلْكِتٰابَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ
‘Ata’murūna An-Nāsa Bil-Birri Wa Tansawna ‘Anfusakum Wa ‘Antum Tatlūna Al-Kitāba ‘Afalā Ta`qilūna
Traduction
Ordonnerez-vous la bonté pieuse (birr) aux Hommes, alors que vous-mêmes [l’]oubliez et que vous récitez (talâ) l’Écriture ? Eh quoi ! ne raisonnerez-vous pas ?
Commanderez-vous aux hommes la bonté, alors que, vous-mêmes, vous l’oubliez ? Vous lisez le Livre ; ne comprenez-vous pas ?
Commanderez-vous aux gens de faire le bien, et vous oubliez vous-mêmes de le faire, alors que vous récitez le Livre ? Etes-vous donc dépourvus de raison ?
Commanderez-vous aux hommes d’être bons [et pieux], mais vous oubliez vous-mêmes [d’être bons et pieux] alors que vous lisez le Livre ? Eh bien ! Ne raisonnez-vous pas ?
Ordonnerez-vous aux humains la bonté, et vous oubliez-vous vous-mêmes, alors que vous récitez le livre ? Ne discernez-vous donc pas ?
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Ce verset explore la critique des savants qui guident autrui sans appliquer leurs propres préceptes. Le tafsir du verset 44 de la sourate Al-Baqara analyse l’incohérence éthique des guides religieux.
Tafsir du verset 44 de la sourate Al-Baqara
Avant l’avènement de l’Islam, les savants juifs annonçaient la venue du Prophète et incitaient les gens à y croire. Pourtant, ils refusèrent cette foi tout en conseillant à leurs proches de rester musulmans (Tafsir-e Nemouneh, vol. 1, p. 214).
Les récits prophétiques indiquent que le savant qui invite autrui vers le paradis mais finit lui-même en enfer subira les regrets les plus intenses et douloureux (Bihar al-Anwar, vol. 2, p. 37).
Le véritable droit de la lecture sainte réside dans sa mise en pratique. L’imam Sadiq a ordonné d’appeler les gens vers Dieu à travers les actes, et non par la simple parole (Tafsir Noor al-Thaqalayn, vol. 1, p. 57).
L’imam Ali a juré n’ordonner aucune bonne action sans l’avoir lui-même accomplie en premier, ni interdire un quelconque péché sans s’en être préalablement écarté avant toute sa communauté (Nahj al-Balagha, sermon 175).
Selon la tradition, quiconque s’établit comme guide pour autrui doit impérativement commencer par s’éduquer lui-même (Nahj al-Balagha, hikmah 73). L’imam Kazem salue les savants actifs et condamne ceux qui se limitent aux paroles (Bihar al-Anwar, vol. 78, p. 299).
Le Coran compare le savant passif à un âne portant des livres sans en profiter (Sourate Al-Jumua, verset 5). Le Messager de Dieu le décrit aussi comme un flambeau qui se consume pour éclairer la foule (Kanz al-Ummal, hadith 29109).
Selon le Prophète, ce savant ressemble à un archer sans arc (Bihar al-Anwar, vol. 10, p. 100). Jésus le compare à un phare sur un toit laissant les pièces intérieures sombres (Bihar al-Anwar, vol. 14, p. 309).
L’imam Ali l’assimile à un arbre stérile ou à un trésor caché (Ghurar al-Hikam). L’imam Sadiq affirme que ses sermons glissent sur les cœurs comme les gouttes de pluie sur une roche imperméable (Bihar al-Anwar, vol. 2, p. 39).
Les sages comparent ce savant à un affamé endormi sur un trésor, un assoiffé au bord de l’eau ou un médecin gémissant de douleur. Il est comme un malade lisant constamment son ordonnance sans jamais consommer les remèdes prescrits.
Enfin, cet individu hypocrite manifeste une totale contradiction entre ses discours moraux et ses agissements concrets. Il incarne l’image d’un corps sans vie et vide de toute spiritualité, incapable de guider quiconque vers le chemin de la vérité.
Message du verset
- Ceux qui ordonnent le bien et appellent les autres à la vertu doivent obligatoirement appliquer ces préceptes à eux-mêmes d’abord. L’incohérence entre les paroles morales et les actions personnelles détruit toute crédibilité auprès d’autrui.
- L’oubli de nos propres devoirs n’est pas excusable si nous créons nous-mêmes les conditions de cette omission. Seule l’inadvertance totalement involontaire et sans aucune négligence de notre part peut justifier une telle omission devant Dieu.
- La simple récitation des textes sacrés demeure insuffisante sans une réflexion profonde sur le sens des versets. L’exercice de l’intellect et la méditation active s’avèrent indispensables pour comprendre et appliquer correctement le message divin.
- L’incapacité à s’évaluer soi-même et l’oubli de ses propres responsabilités spirituelles constituent des signes évidents de déraison. Un esprit sain cherche constamment à purifier sa propre âme avant de prétendre redresser la conduite d’autrui.
Liste des Sourates et des Versets
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.