Sourate 3 Âl ʻImrân Verset 178 | Tafsir du Coran et traduction

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Le tafsir du verset 178 de la sourate Al-Imran explique que le sursis temporel accordé par Dieu aux mécréants n’est pas une faveur. Ce verset montre que ce délai leur permet d’accumuler les péchés, menant ainsi à leur propre perte et à un châtiment humiliant, révélant la parfaite justice divine.

Tafsir du verset 178 de la sourate Al-Imran

Le Coran utilise souvent l’expression « ne pensez pas » envers les mécréants, les hypocrites et les faibles en foi. Ces derniers manquent de lucidité historique et d’analyse juste, ce qui fausse totalement leur perception de la réalité.

Ils considèrent la création comme vaine, la mort en martyr comme une destruction, le monde terrestre comme éternel et la gloire dépendante des impies. Le Coran rejette catégoriquement toutes ces fausses croyances humaines.

Les mécréants perçoivent leurs richesses, leurs victoires passagères et leur confort matériel comme des signes de mérite personnel. Pourtant, Dieu leur accorde du temps uniquement pour qu’ils s’enfoncent davantage dans leur propre corruption.

L’histoire rapporte qu’après le martyre de l’imam Hussein (a), sa famille fut capturée et emmenée à Damas auprès de Yazid. Ce dernier, plein d’arrogance, déclara devant Sayyida Zaynab (a) que Dieu soutenait ouvertement son pouvoir.

Zaynab (a) lui récita alors ce verset précis, réalisant qu’elle le considérait comme méprisable et indigne d’égards. Elle ajouta que malgré ses efforts, il ne pourrait jamais éteindre la lumière divine sur terre.

Un châtiment particulièrement humiliant attend les oppresseurs qui profitent goulûment des plaisirs mondains. Cette punition future viendra détruire définitivement leur gloire illusoire acquise ici-bas en la remplaçant par un très profond déshonneur.

Les pécheurs se divisent en deux catégories. Le premier groupe rassemble ceux qui sont réformables, que Dieu éveille par des exhortations et des épreuves. Le second comprend les incurables, laissés à leur propre dérive.

L’imam al-Baqir (a) a expliqué concernant ce verset que la mort est en réalité un bienfait pour les infidèles obstinés. En effet, plus leur via se prolonge sur terre, plus ils accumulent des péchés graves (Tafsir Noor al-Thaqalayn).

L’imam Ali (a) a affirmé au sujet du sursis divin que les bienfaits accordés par Dieu à certains pécheurs constituent un piège progressif. Beaucoup s’égarent car leurs fautes restent dissimulées aux yeux de la société.

D’autres se laissent tromper par les éloges publics qu’ils reçoivent indûment. Il a ajouté qu’aucune épreuve divine n’est aussi redoutable pour l’être humain que ce délai trompeur qui l’éloigne du repentir (Tuhaf al-Uqul, p. 203).

Message du verset

• La mécréance constitue un obstacle majeur qui empêche l’homme de percevoir la réalité spirituelle objective. Elle l’enferme dans des illusions intellectuelles, lui masquant ainsi le sens profond des événements de l’existence terrestre.
• La durée de la vie humaine ainsi que l’accès temporaire au confort matériel dépendent uniquement de la volonté souveraine de Dieu. C’est Lui qui accorde ou restreint ce délai selon Sa sagesse infinie.
• Bien que chaque être humain recherche naturellement son propre bien, beaucoup commettent de graves erreurs d’appréciation. Ils confondent souvent les plaisirs matériels éphémères avec la véritable réussite spirituelle et éternelle.
• Le fait d’obtenir un délai ou de bénéficier d’une apparente tranquillité ici-bas ne signifie aucunement que l’on jouit de l’amour de Dieu. Ces sursis divins cachent parfois un châtiment spirituel redoutable.
• Les bienfaits terrestres ne sont réellement profitables que s’ils servent à l’élévation spirituelle. S’ils sont utilisés pour accumuler des péchés ou commettre l’injustice, ils se transforment alors en source de perdition.
• La valeur de l’existence ne réside pas dans sa longévité, mais dans l’usage vertueux du temps. L’imam Sajjad (a) demandait ainsi à Dieu d’abréger sa vie si celle-ci devait de venir un terrain de jeu pour Satan.
• Il convient de ne pas juger hâtivement la situation des hommes d’après leur réussite immédiate. Il faut toujours considérer la fin ultime des choses et la réalité inévitable du châtiment dans l’au-delà.
• La prospérité matérielle et le pouvoir des tyrans n’indiquent jamais que Dieu est satisfait d’eux. Cette situation ne justifie en aucun cas le silence ou l’inaction des croyants face à leur injustice flagrante.
• Les châtiments réservés aux transgresseurs dans l’au-delà comportent plusieurs niveaux et formes distinctes. Le Coran mentionne ainsi un châtiment douloureux dans le verset précédent, puis un châtiment profondément humiliant dans celui-ci.

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