Traduction
Certes, Allah a été gracieux envers les Croyants quand Il a envoyé, parmi eux, un Apôtre [issu] d’eux qui leur communique Ses aya, les purifie, leur apprend l’Écriture et la Sagesse, bien qu’en vérité ils fussent antérieurement dans un égarement évident.
Dieu a accordé une grâce aux croyants lorsqu’il leur a envoyé un Prophète pris parmi eux qui leur récite ses Versets, qui les purifie, qui leur enseigne le Livre et la Sagesse, même s’ils avaient été auparavant dans une erreur manifeste.
Allah a très certainement fait une faveur aux croyants lorsqu’Il a envoyé chez eux un messager de parmi eux-mêmes, qui leur récite Ses versets, les purifie et leur enseigne le Livre et la Sagesse, bien qu’ils fussent auparavant dans un égarement évident.
En vérité, DIEU a fait un don gracieux aux croyants quand Il leur a envoyé un Prophète [choisi] parmi eux qui leur récite Ses versets, les purifie et leur enseigne le Livre et la Sagesse, bien qu’ils fussent antérieurement dans un égarement flagrant.
Dieu a gratifié les croyants lorsqu’il leur a suscité un envoyé des leurs pour leur réciter ses signes, les épurer et leur enseigner le livre et la sagesse, bien qu’ils aient été auparavant dans un égarement manifeste.
Récitation du verset
Le tafsir du verset 164 de la sourate Al-Imran explique que l’envoi du Prophète Muhammad (s) constitue une grâce divine immense. Ce verset parle de ses missions de purification des âmes et d’enseignement du Livre et de la sagesse, sauvant ainsi la communauté croyante d’un égarement manifeste.
Tafsir du verset 164 de la sourate Al-Imran
Le terme « Mann » désigne une pierre de pesée. Il qualifie l’octroi d’un bien immense et précieux. Valoriser un grand bienfait est louable, tandis que surestimer exagérément de petits dons demeure une attitude blâmable (Tafsir Nemouneh).
La mission des prophètes issus du peuple presents des avantages multiples. Les gens connaissent leur intégrité passée, leur font confiance, et trouvent en eux des modèles accessibles partageant pleinement leurs souffrances et leurs joies quotidiennes.
Selon l’imam Ali (a) dans le Nahj al-Balagha, la société préislamique manquait de culture saine et d’hygiène élémentaire. Les populations vivaient alors dans une décadence sociale, intellectuelle et sanitaire globale avant l’avènement de l’Islam.
Ja’far al-Tayyar décrivit au Négus cette ignorance : ils adoraient des idoles, consommaient des bêtes mortes, commettaient des turpitudes, rompaient les liens familiaux et opprimaient les faibles, jusqu’à l’envoi du Prophète Muhammad (s) (Al-Kamil fi al-Tarikh, vol. 2, p. 80).
Message du verset
- L’envoi des prophètes constitue le plus grand bienfait divin. Bien que cette mission s’adresse à l’humanité entière, seuls les croyants en sont reconnaissants et profitent pleinement de cette lumière spirituelle pour leur propre guidée.
- Les messagers sont issus du peuple. La récitation des versets divins demeure le moyen privilégié de leur purification et de leur instruction, la purification de l’âme précédant historiquement et spirituellement l’acquisition des connaissances.
- L’éducation et la purification sont les priorités absolues des prophètes. Tout cheminement spirituel ou ascétisme qui ne s’inspire pas directement de la révélation divine et des enseignements prophétiques constitue une déviation manifeste.
- Comprendre la grandeur de la mission prophétique exige d’analyser l’égarement de l’époque préislamique. Il demeure toutefois possible d’œuvrer pour la réforme et l’éducation, même au sein des environnements les plus corrompus et égarés.
- La méthode prophétique associe harmonieusement le développement spirituel et l’apprentissage intellectuel. Elle transmet le Livre et la sagesse divine afin de doter les croyants d’une vision spirituelle juste et d’une réelle clairvoyance.
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