Sourate 3 Âl ʻImrân Verset 127 | Tafsir et traduction

coran-s3-v127

      لِيَقْطَعَ طَرَفاً مِنَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خٰائِبِينَ    

Liyaqţa`a Ţarafāan Mina Al-Ladhīna Kafarū ‘Aw Yakbitahum Fayanqalibū Khā’ibīna

Traduction

[Il fait cela] afin que vous tailliez en pièces ceux qui sont infidèles, [pour que] vous les culbutiez et qu’ils s’en retournent déçus.

afin de tailler en pièces ou de culbuter une partie des incrédules, et qu’ils repartent vaincus.

pour anéantir une partie des mécréants ou pour les humilier (par la défaite) et qu’ils en retournent donc déçus. ‒

[Il en fut ainsi] afin qu’Il taille une partie des impies [idolâtres, hypocrites, injustes obstinés] ou les humilie et qu’ils s’en retournent déconfits.

[…] pour couper une partie de ceux qui ont mécru ou les consterner et qu’ils s’en retournent déçus.

Récitation du verset

Le tafsir du verset 127 de la sourate Al-Imran nous apprend que le soutien d’Allah aux croyants lors des batailles vise à anéantir une partie des mécréants ou à les humilier. Ce verset évoque l’importance de neutraliser totalement les forces ennemies pour détruire définitivement leur espoir de victoire.

Sayed Ali Mousavi

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Seyed Ali Mousavi

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Tafsir du verset 127 de la sourate Al-Imran

Le terme « taraf » désigne l’extrémité d’une chose et non son côté. Le verset indique que l’aide divine vise à extirper les mécréants. Selon d’autres avis, il s’agit des chefs de l’incrédulité (Sourate At-Tawbah, verset 12).

Le désespoir revêt deux formes en langue arabe. Le terme « ya’s » désigne une perte d’espoir initiale. En revanche, le mot « kha’ib » s’applique à celui qui désespère après avoir espéré (Tafsir Atyab al-Bayan et Al-Tahqiq fi Kalimat al-Quran).

Dans la législation islamique, la guerre possède deux statuts différents. Elle revêt parfois un caractère purement défensif afin de repousser l’agression ennemie. À d’autres moments, elle peut prendre une forme offensive et d’initiative selon des conditions précises.

Message du verset

  • Les dirigeants de l’incrédulité doivent être totalement extirpés ou alors humiliés et découragés. Les croyants ne doivent pas se contenter de confrontations faibles, temporaires ou locales qui ne nuisent pas aux fondements profonds du camp ennemi.
  • L’unité, la puissance, la stratégie et la gouvernance des musulmans doivent atteindre un niveau d’excellence tel que l’ennemi soit définitivement réduit au désespoir et contraint de rebrousser chemin totalement déçu de ses projets initiaux.

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