وَ لْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى اَلْخَيْرِ وَ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ اَلْمُنْكَرِ وَ أُولٰئِكَ هُمُ اَلْمُفْلِحُونَ
Wa Ltakun Minkum ‘Ummatun Yad`ūna ‘Ilá Al-Khayri Wa Ya’murūna Bil-Ma`rūfi Wa Yanhawna `Ani Al-Munkari Wa ‘Ūlā’ika Humu Al-Mufliĥūna
Sommaire
Traduction
Que surgisse de vous une communauté [dont les membres] appellent au Bien, ordonnent le Convenable, interdisent le Blâmable [et demandent aide à Allah contre ce qui les frappe] ! Ceux-là seront les Bienheureux.
Puissiez-vous former une Communauté dont les membres appellent les hommes au bien : leur ordonnent ce qui est convenable et leur interdisent ce qui est blâmable : voilà ceux qui seront heureux !
Que soit issue de vous une communauté qui appelle au bien, ordonne le convenable, et interdit le blâmable. Car ce seront eux qui réussiront.
Que soit [formée] de vous une communauté [dont les croyants pieux] appellent [les hommes] au bien, recommandent les bonnes actions [prescrites par le Coran et le Prophète] et interdisent ce qui est blâmable (proscrit par la loi divine). Et ce sont eux qui réussiront [à parvenir aux félicités paradisiaque].
Que soit parmi vous une nation qui appelle au bien, ordonne le convenable, et interdit le répugnant. Ceux-là sont ceux qui réussiront.
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Le tafsir du verset 104 de la sourate Al-Imran explique l’obligation pour la communauté musulmane d’ordonner le bien et d’interdire le mal. Ce verset montre comment l’établissement d’un groupe organisé garantit la cohésion et préserve l’ordre social face aux déviances morales, assurant ainsi le salut collectif des croyants.
Tafsir du verset 104 de la sourate Al-Imran
La position de ce verset entre deux commandements d’unité montre qu’une société divisée perd sa force collective. Sans cohésion, l’appel au bien et la prévention du blâmable restent totalement inefficaces face aux déviances.
Cette prescription s’exerce sous deux formations distinctes. D’abord, elle constitue un devoir individuel pour chaque croyant selon ses capacités. Ensuite, elle exige une organisation collective structurée, capable d’intervenir fermement comme une force de régulation sociale.
Les enseignements prophétiques insistent sur cette obligation majeure. L’imam Ali (a) avertit que l’abandon de ce devoir entraîne l’arrêt des bonnes actions et permet aux personnes corrompues de dominer la société (Nahj al-Balagha, lettre 47).
Message du verset
- La société islamique doit impérativement établir un groupe d’inspecteurs et d’observateurs officiels agréés par l’autorité. Ce comité a pour mission de surveiller activement les comportements publics afin de préserver l’éthique commune.
- Réformer les structures sociales et éradiquer la corruption s’avère impossible sans l’existence d’une force organisée. Un pouvoir structuré et des responsables clairement identifiés sont indispensables pour appliquer efficacement ces directives morales.
- L’appel au bien requiert des compétences spécifiques en théologie, en psychologie sociale et en communication. Cette responsabilité spécifique incombe donc uniquement à un groupe qualifié au sein de la communauté, non à tous.
- L’accomplissement de ce devoir doit s’inscrire dans la continuité et la permanence, évitant tout caractère temporaire. L’usage de verbes au présent dans le texte coranique confirme la nécessité d’une action sociale constante.
- Encourager les bonnes actions doit toujours précéder la lutte contre le blâmable. En facilitant l’accès aux œuvres vertueuses et saines, la société réduit naturellement les opportunités et les tentations liées au vice.
- Les personnes qui s’investissent activement pour l’amélioration de leur communauté sont les seules à obtenir le salut. Les individus indifférents qui choisissent l’isolement social sont exclus de cette réussite spirituelle promise.
- La véritable félicité ne réside pas uniquement dans la recherche du salut individuel. Guider son prochain et contribuer activement au développement moral d’autrui constituent des conditions essentielles pour atteindre la réussite spirituelle.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.