وَ مِنْ أَهْلِ اَلْكِتٰابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطٰارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَ مِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينٰارٍ لاٰ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلاّٰ مٰا دُمْتَ عَلَيْهِ قٰائِماً ذٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قٰالُوا لَيْسَ عَلَيْنٰا فِي اَلْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَ يَقُولُونَ عَلَى اَللّٰهِ اَلْكَذِبَ وَ هُمْ يَعْلَمُونَ
Wa Min ‘Ahli Al-Kitābi Man ‘In Ta’manhu Biqinţārin Yu’uaddihi~ ‘Ilayka Wa Minhum Man ‘In Ta’manhu Bidīnārin Lā Yu’uaddihi~ ‘Ilayka ‘Illā Mā Dumta `Alayhi Qā’imāan Dhālika Bi’annahum Qālū Laysa `Alaynā Fī Al-‘Ummīyīna Sabīlun Wa Yaqūlūna `Alá Allāhi Al-Kadhiba Wa Hum Ya`lamūna
Traduction
… Et parmi les Détenteurs de l’Écriture, il en est qui, si tu leur confies un quinṭâr, te le rendent, tandis qu’il en est qui, si tu leur confies un dînâr, ne te le rendent que lorsque tu les harcèles. Cette attitude provient de ce que ces derniers disent : « Nulle voie [de contrainte] sur nous, envers les Gentils. » Ils profèrent le mensonge contre Allah alors qu’ils savent.
Certains, parmi les gens du Livre, te rendront le qintar que tu leur as confié. D’autres ne te rendent le dinar que tu leur as confié que si tu les harcèles. Il en est ainsi, parce qu’ils disent : « Les infidèles n’ont aucun moyen de nous contraindre ». Ils profèrent des mensonges contre Dieu, alors qu’ils savent.
Et parmi les gens du Livre, il y en a qui, si tu lui confies un qintār, te le rend. Mais il y en a aussi qui, si tu lui confies un dinār, ne te le rendra que si tu l’y contrains sans relâche. Tout cela parce qu’ils disent : « Ces (arabes) qui n’ont pas de livre n’ont aucun chemin pour nous contraindre. » Ils profèrent des mensonges contre Allah alors qu’ils savent.
Parmi les Gens de l’Ecriture il y en a qui, si tu lui confies un quintal, il te le rend. Mais il y en a aussi qui, si tu lui confies un seul dinar, ne te le rendra qu’après longue insistance de ta part ; cela tient de ce qu’ils prétendent : « Il n’y a contre nous nul reproche [à propos de nos actions] envers les illettrés (pas de péché à nous approprier le bien d’autrui) ! » Ils profèrent des mensonges contre DIEU et ils [le] savent.
Parmi les gens du livre, il y en a qui, si tu lui confies un quintal, te le restitue. Mais il y en a aussi qui, si tu lui confies un dinar, ne te le restitue que si tu restes debout au-dessus de lui. Cela parce qu’ils disent : « Ces gentils n’ont aucune voie contre nous ». Ils disent des mensonges sur Dieu, alors qu’ils savent.
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Le tafsir du verset 75 de la sourate Al-Imran explique l’importance de l’honnêteté financière et de la justice. Ce verset dénonce les comportements injustes de certains Gens du Livre qui trahissaient la confiance des autres et rappelle que la probité est un devoir divin universel.
Tafsir du verset 75 de la sourate Al-Imran
L’éthique islamique impose une règle absolue de probité. Il est formellement ordonné de restituer fidèlement le dépôt à son propriétaire légitime, même si cette personne s’avère être un pécheur (Tafsir Majma’ al-Bayan, vol. 2, p. 778).
Message du verset
- Il convient d’observer une stricte justice envers les opposants idéologiques. Le Coran enseigne de ne pas généraliser de manière injuste en qualifiant tous les membres de cette communauté de traîtres ou d’individus malhonnêtes.
- L’intégrité et le respect des dépôts confiés constituent un critère de mesure essentiel pour évaluer la moralité des individus, permettant ainsi de distinguer clairement les personnes honnêtes de celles qui ne le sont pas.
- Les valeurs éthiques possèdent un caractère immuable et universel. La préservation de la confiance est une vertu louable pour tous, tandis que la trahison demeure méprisable, quel que soit l’interlocuteur, y compris envers les non-musulmans.
- La persévérance active et la fermeté s’avèrent indispensables pour recouvrer ses droits légitimes. Parfois, la récupération d’un bien exige d’exercer une pression constante et d’insister fermement auprès de la personne qui le détient.
- L’exploitation d’autrui, la manipulation intellectuelle et toutes les formes de racisme ou de suprémacisme sont formellement condamnées par la loi divine. Nul ne peut s’arroger des privilèges injustes en prétextant une prétendue supériorité.
- Les membres des groupes scripturaires se considéraient supérieurs sur le plan intellectuel, qualifiant dédaigneusement les croyants arabes d’illettrés. Cette vision faussée servait de prétexte pour légitimer leurs injustices économiques à l’égard des autres peuples.
- Justifier une transgression est plus grave que de la commettre. Certains s’appropriaient injustement les biens des gens tout en prétendant mensongèrement que le Créateur approuvait leurs actions illicites, commettant ainsi un blasphème conscient.
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.