وَ اَلَّذِينَ إِذٰا فَعَلُوا فٰاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اَللّٰهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَ مَنْ يَغْفِرُ اَلذُّنُوبَ إِلاَّ اَللّٰهُ وَ لَمْ يُصِرُّوا عَلىٰ مٰا فَعَلُوا وَ هُمْ يَعْلَمُونَ
Wa Al-Ladhīna ‘Idhā Fa`alū Fāĥishatan ‘Aw Žalamū ‘Anfusahum Dhakarū Allaha Fāstaghfarū Lidhunūbihim Wa Man Yaghfiru Adh-Dhunūba ‘Illā Al-Lahu Wa Lam Yuşirrū `Alá Mā Fa`alū Wa Hum Ya`lamūna
Traduction
pour ceux qui, après avoir accompli une mauvaise action ou s’être fait tort à eux-mêmes, se souviennent de Dieu et lui demandent pardon pour leurs péchés ; — Quel est celui qui pardonne les péchés, si ce n’est Dieu ? — pour ceux qui ne s’entêtent pas dans leurs agissements ; alors qu’ils savent.
et pour ceux qui, s’ils ont commis quelque turpitude ou causé quelque préjudice à leurs propres âmes (en désobéissant à Allah), se souviennent d’Allah et demandent pardon pour leur péchés ‒ et qui est-ce qui pardonne les péchés sinon Allah ? ‒ et qui ne persistent pas sciemment dans le mal qu’ils ont fait.
ceux qui, s’ils commettent quelque turpitude ou causent quelque préjudice à eux-mêmes, s’adressent à DIEU et demandent pardon pour leurs péchés -qui est-ce qui pardonne les péchés sinon DIEU ?- et ne persistent plus dans ce (le mal) qu’ils ont commis une fois qu’ils savent.
Ceux qui, s’ils ont fait une turpitude ou se sont opprimés eux-mêmes, se souviennent de Dieu et demandent pardon pour leur fautes – qui pardonne les fautes sinon Dieu ? – et qui ne s’obstinent pas dans ce qu’ils ont fait alors qu’ils savent.
Récitation du verset
Le tafsir du verset 135 de la sourate Al-Imran explique l’attitude des croyants pieux face à l’erreur et au péché. Ce verset parle de l’importance du souvenir immédiat d’Allah et du repentir sincère après une faute, tout en soulignant qu’ils refusent de persister volontairement dans la désobéissance.
Tafsir du verset 135 de la sourate Al-Imran
Certains commentateurs expliquent le terme d’infamie comme l’adultère, et l’injustice envers soi-même comme les autres fautes. D’autres exégètes qualifient l’infamie de grand péché, tandis que l’injustice envers soi-même correspondrait plutôt aux péchés mineurs.
Les récits traditionnels enseignent que le fait d’ignorer ses fautes passées et de négliger le repentir équivaut à persister dans le péché (Al-Kafi, vol. 2, p. 287). Cette indifférence spirituelle consolide l’obstination face aux commandements divins.
L’imam Sadiq (a) a rapporté qu’à la révélation de ce verset, Satan rassembla ses troupes pour trouver une parade. Après le rejet de divers plans, le tentateur sournois proposa d’égarer les hommes par de faux espoirs et promesses.
Ce démon expliqua qu’en submergeant les croyants d’illusions mondaines et de vains désirs, il les conduirait au péché tout en leur faisant oublier de demander pardon (Wasa’il al-Shia, vol. 11, p. 66).
Message du verset
- Même les personnes pieuses et prémunies contre le mal peuvent parfois succomber à la tentation et commettre des péchés, car la piété n’immunise pas totalement l’être humain contre les faiblesses passagères.
- Le danger principal réside dans l’indifférence à l’égard des péchés commis. Les croyants sincères réagissent immédiatement après une faute en demandant pardon à Allah, faisant du repentir rapide la marque distinctive de leur piété.
- Le souvenir de Dieu demeure la clé essentielle pour susciter un repentir sincère. Tant que la conscience de la présence divine reste vivante dans le cœur du pécheur, celui-ci conserve la possibilité de se racheter.
- Commettre un péché revient à se faire du tort à soi-même et à s’opprimer spirituellement. Face à ses propres manquements, l’être humain doit se tourner vers Allah, car Lui seul détient le pouvoir d’accorder le pardon recherché.
- L’absence d’obstination dans la transgression caractérise la personne pieuse. Persister sciemment dans l’erreur démontre une forme de mépris pour les règles divines, ce qui risque de priver le pécheur obstiné de la miséricorde d’Allah.
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