Traduction
Pour les Hommes, ont été parés [de fausses apparences] l’amour des voluptés tirées des femmes, [l’amour] des fils, des qintâr thésaurisés d’or et d’argent, [l’amour] des chevaux racés, des [bêtes de] troupeaux et des terres cultivables. C’est [là] jouissance de la Vie Immédiate, alors qu’auprès d’Allah est beau lieu de retour.
L’amour des biens convoités est présenté aux hommes sous des apparences belles et trompeuses ; tels sont les femmes, les enfants, les lourds amoncellements d’or et d’argent, les chevaux racés, le bétail, les terres cultivées : c’est là une jouissance éphémère de la vie de ce monde, mais le meilleur lieu de retour sera auprès de Dieu.
On a enjolivé aux gens l’amour des choses qu’ils désirent : femmes, enfants, trésors thésaurisés d’or et d’argent, chevaux marqués, bétail et champs ; tout cela est l’objet de jouissance pour la vie présente, alors que c’est près d’Allah qu’il y a bon retour.
Aimer les plaisirs est paré [d’attraits] pour les hommes : les femmes, les enfants, les trésors thésaurisés d’or et d’argent, les chevaux blasonnés, les bestiaux et les champs ; c’est là une jouissance de la vie de ce monde. [Mais] DIEU, le meilleur lieu de retour est auprès de Lui.
On a enjolivé aux humains l’amour des désirs : les femmes, les fils, les quintaux amoncelés d’or et d’argent, les chevaux marqués, les bétails et le labour. Voilà une jouissance [éphémère] de la vie ici-bas. Auprès de Dieu il y a le meilleur retour.
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Le tafsir du verset 14 de la sourate Al-Imran explique les tentations matérielles terrestres qui attirent naturellement l’être humain, comme les richesses, les femmes ou les enfants. Ce verset montre que l’attachement démesuré à ces plaisirs éphémères ne doit pas faire oublier que l’au-delà auprès de Dieu reste l’unique destination finale.
Tafsir du verset 14 de la sourate Al-Imran
Le terme « Qanatir » est le pluriel de « Qintar », désignant une richesse immense. L’ajout du mot « Muqantarah » après lui sert à accentuer cette abondance, similaire à l’expression « des milliers de milliers » pour désigner de très grandes quantités.
Le mot « Khayl » désigne à la fois le cheval et le cavalier. Le terme « Musawwamah » qualifie les chevaux marqués, reconnus pour leur beauté physique exceptionnelle ou pour l’entraînement spécifique qu’ils ont reçu durant leur élevage.
L’illusion des beautés terrestres provient parfois de l’imagination personnelle, de l’influence de Satan, ou des flatteurs. L’illusion personnelle est mentionnée dans le Coran (Sourate Al-Kahf, verset 104) et aussi à travers un autre verset (Sourate Fatir, verset 8).
Satan embellit également les actions humaines (Sourate Al-An’am, verset 43). Enfin, l’influence néfaste de l’entourage et des flatteurs s’illustre parfaitement à travers l’exemple historique de Pharaon, dont les mauvaises actions furent embellies à ses yeux (Sourate Ghafir, verset 37).
Les exemples de biens matériels cités correspondent à l’époque de la révélation. Ils s’adaptent à chaque ère. Ainsi, l’or et l’argent symbolisent l’accumulation des richesses financières, tandis que les chevaux représentent les moyens de transport modernes.
Dieu qualifie les biens et les enfants de parures terrestres (Sourate Al-Kahf, verset 46). Cependant, ce verset critique l’attachement excessif. Il existe une différence entre la beauté simple d’une chose et la passion démesurée nommée ici désir charnel.
Le pluriel masculin utilisé pour désigner les fils englobe également les filles dans ce contexte linguistique. Cette formulation est similaire à l’usage de termes généraux s’adressant collectivement à tous les piétons, hommes et femmes confondus, sans distinction de genre.
L’Imam Sadiq (a) a enseigné que l’être humain ne trouve pas de plus grand plaisir que l’union conjugale (Al-Kafi, vol. 5, p. 321). Cette tradition explique pourquoi le terme désignant les femmes apparaît en premier dans la liste des désirs.
Message du verset
- L’attrait pour les biens matériels est profondément ancré dans la nature humaine. Le véritable danger réside uniquement dans l’illusion provoquée par ces parures éphémères et dans l’absence de contrôle sur nos attachements passionnels.
- L’illusion et l’attrait des richesses de ce monde ciblent principalement les gens ordinaires. Les personnes dotées d’une profonde sagesse spirituelle ne se laissent pas abuser par ces parures matérielles temporaires (Sourate At-Tahrim, verset 11).
- L’attachement excessif envers l’épouse et les enfants constitue le facteur principal qui lie le cœur humain à la vie terrestre. Ces relations affectives intenses peuvent facilement occulter les priorités spirituelles de l’au-delà.
- Nous devons rester extrêmement vigilants, car la beauté superficielle des possessions terrestres prépare insidieusement l’insouciance face à la vie future. Le retour ultime et la demeure finale de l’homme appartiennent exclusivement à Dieu.
- L’obsession pour les plaisirs de ce monde d’ici-bas figure parmi les causes majeures d’une mauvaise fin spirituelle. En effet, l’issue heureuse et le salut éternel de l’âme se trouvent uniquement auprès de Dieu.
- L’une des méthodes éducatives majeures du Coran consiste à relativiser l’importance des biens matériels éphémères tout en glorifiant la grandeur des réalités spirituelles. Cette comparaison guide l’être humain vers des objectifs nobles.
- Le moyen le plus efficace pour maîtriser les passions destructrices consiste à les comparer aux bienfaits éternels de Dieu. Cette perspective permet de détacher l’esprit des plaisirs éphémères de ce monde transitoire.
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.