فِيهِ آيٰاتٌ بَيِّنٰاتٌ مَقٰامُ إِبْرٰاهِيمَ وَ مَنْ دَخَلَهُ كٰانَ آمِناً وَ لِلّٰهِ عَلَى اَلنّٰاسِ حِجُّ اَلْبَيْتِ مَنِ اِسْتَطٰاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَ مَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اَللّٰهَ غَنِيٌّ عَنِ اَلْعٰالَمِينَ
Fīhi ‘Āyātun Bayyinātun Maqāmu ‘Ibrāhīma Wa Man Dakhalahu Kāna ‘Āmināan Wa Lillāh `Alá An-Nāsi Ĥijju Al-Bayti Mani Astaţā`a ‘Ilayhi Sabīlāan Wa Man Kafara Fa’inna Allāha Ghanīyun `Ani Al-`Ālamīna
Traduction
Il s’y trouve des signes évidents : le maqâm d’Abraham où quiconque entre est en sécurité. Allah a imposé aux Hommes le Pèlerinage à ce Temple. A quiconque a moyen de s’y rendre. Quiconque est incrédule…, car Allah est suffisant à Soi-même, à l’égard du monde (‘âlamîn).
On trouve des Signes évidents dans ce lieu où se tenait Abraham. Quiconque y pénètre est en sécurité. Il incombe aux hommes, — à celui qui en possède les moyens — d’aller, pour Dieu, en pèlerinage à la Maison. Quant à l’incrédule, qu’il sache que Dieu se suffit à lui-même, et qu’il n’a pas besoin de l’univers.
Là sont des signes évidents, parmi lesquels l’endroit où Abraham s’est tenu debout ; et quiconque y entre est en sécurité. Et c’est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d’aller faire le pèlerinage de la Maison. Et quiconque ne croit pas… Allah Se passe largement des mondes.
Là se trouvent des signes manifestes [qui mettent l’homme sincère en relation avec DIEU], le lieu [de prière] d’Abraham. Quiconque y entre est en sécurité. Les hommes -ceux qui en ont les moyens- sont tenus, à l’égard de DIEU, faire un pèlerinage à la Maison [sacrée]. Quiconque renie [le Pèlerinage, se lèse lui-même,] DIEU est sans besoin [c’est Lui qui enrichit tout] dans les mondes.
Il y est des [signes] manifestes, la demeure d’Abraham. Quiconque y entre est rassuré. C’est un devoir envers Dieu de faire le pèlerinage à la Maison, pour les humains qui peuvent y voyager. Quiconque a mécru […]. Dieu se passe du monde.
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Le tafsir du verset 97 de la sourate Al-Imran explique que la Kaaba est un sanctuaire sacré abritant des signes divins comme la station d’Abraham. Ce verset évoque également l’obligation d’accomplir le pèlerinage pour quiconque en a les moyens physiques et financiers, tout en rappelant l’indépendance divine.
Tafsir du verset 97 de la sourate Al-Imran
La Mecque et la Kaaba témoignent de la puissance divine à travers l’histoire. De la construction par Abraham et Ismaël à la destruction de l’armée d’Abraha par des oiseaux, chaque événement transmet de profondes leçons spirituelles.
Parmi ces récits marquants figurent la naissance de l’imam Ali (a) au sein même du sanctuaire, l’appel à la prière lancé par Bilal du sommet du temple, et l’annonce finale du salut de l’humanité par le dernier guide.
La ville sainte constitue un espace de sécurité totale pour quiconque y pénètre. Même en cas de délit commis à l’extérieur, aucun criminel réfugié ne peut y être arrêté directement (Al-Kafi, vol. 4, p. 226).
Près du temple se trouve la station d’Abraham. Il s’agit de la pierre préservée miraculeusement à travers les âges, portant l’empreinte de ses pieds alors qu’il élevait les murs sacrés avec son fils Ismaël.
Le terme de pèlerinage désigne une intention accompagnée d’un mouvement physique, tandis que le chemin droit menant à la destination finale est appelé sentier. En islam, cela correspond à l’accomplissement des rites de la Kaaba.
Le Prophète Muhammad (s) enseigna que l’abandon volontaire du pèlerinage par une personne aisée s’apparente à de l’ingratitude spirituelle. Reporter ce devoir jusqu’à la mort équivaut à mourir en dehors de l’islam (Al-Kafi, vol. 4, p. 265).
La capacité financière requise pour ce voyage sacré ne provient pas nécessairement de ressources personnelles. Si une personne reçoit une invitation ou un financement tiers, le devoir religieux devient immédiatement obligatoire (Al-Kafi, vol. 4, p. 266).
Selon l’imam Al-Sadiq (a), les preuves claires mentionnées désignent précisément la station d’Abraham, la pierre noire et l’espace d’Ismaël. Concernant l’asile sécurisé, cette protection divine englobe l’ensemble du territoire sacré de La Mecque (Al-Kafi, vol. 4, p. 223).
L’imam Al-Sadiq (a) précisa que la sécurité promise à quiconque entre dans la Kaaba s’adresse à celui qui reconnaît l’autorité légitime des Ahl al-Bayt et accomplit ce rite par pure obéissance divine (Al-Kafi, vol. 4, p. 540).
Message du verset
- Le sanctuaire divin rassemble de nombreux signes manifestes de sainteté et de spiritualité, rappelant le passage historique des différents prophètes et servant de direction unique pour les prières quotidiennes des croyants du monde entier.
- Le rang élevé d’Abraham confère une valeur sacrée à l’emplacement de ses pas, démontrant qu’un élément matériel acquiert une dimension spirituelle précieuse lorsqu’il se trouve à proximité immédiate des serviteurs vertueux et des alliés de Dieu.
- L’un des mérites de l’islam réside dans l’établissement d’une zone de sécurité absolue sur terre, permettant ainsi aux personnes de toutes conditions sociales de se rassembler pacifiquement au sein d’un même espace spirituel.
- Les obligations religieuses constituent des engagements spirituels solennels envers le Créateur. Par conséquent, l’accomplissement du pèlerinage annuel doit être effectué avec sincérité, sans autre motivation que la recherche exclusive de l’agrément divin.
- La responsabilité religieuse dépend directement des capacités physiques et matérielles de chaque croyant. Ainsi, la capacité financière et logistique réelle constitue une condition préalable indispensable pour rendre obligatoire ce voyage spirituel (Al-Kafi, vol. 4, p. 267).
- Rejeter ou négliger volontairement cette obligation divine conduit à l’égarement spirituel. Pourtant, l’obéissance humaine profite uniquement à l’individu lui-même, car le Créateur transcende totalement les mondes et n’a nullement besoin de nos actes.
- Dieu appelle avec bienveillance l’ensemble des êtres humains à s’acquitter de leurs devoirs rituels, mais Son autorité absolue n’implique aucune insistance importune, car Sa souveraineté demeure totalement indépendante de la reconnaissance universelle.
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.