مٰا كٰانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اَللّٰهُ اَلْكِتٰابَ وَ اَلْحُكْمَ وَ اَلنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنّٰاسِ كُونُوا عِبٰاداً لِي مِنْ دُونِ اَللّٰهِ وَ لٰكِنْ كُونُوا رَبّٰانِيِّينَ بِمٰا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ اَلْكِتٰابَ وَ بِمٰا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ
Mā Kāna Libasharin ‘An Yu’utiyahu Allāhu Al-Kitāba Wa Al-Ĥukma Wa An-Nubūwata Thumma Yaqūla Lilnnāsi Kūnū `Ibādāan Lī Min Dūni Allāhi Wa Lakin Kūnū Rabbānīyīna Bimā Kuntum Tu`allimūna Al-Kitāba Wa Bimā Kuntum Tadrusūna
Sommaire
Traduction
Il n’appartient pas à un mortel auquel Allah donne l’Écriture, l’Illumination (ḥukm) et la Prophétie, de dire ensuite aux Hommes : « Soyez des serviteurs pour moi et non pour Allah ! » Mais [ce mortel dira] : « Soyez des maîtres selon ce que vous savez de l’Écriture et selon ce que vous étudiez. »
Il n’appartient pas à un mortel auquel Dieu a donné le Livre, la Sagesse et la prophétie, de dire ensuite aux hommes : « Soyez mes serviteurs, et non pas ceux de Dieu » ; mais il dira : « Soyez des maîtres puisque vous enseignez le Livre et que vous l’avez étudié ».
Il ne conviendrait pas à un être humain à qui Allah a donné le Livre, la Compréhension et la Prophétie, de dire ensuite aux gens : « Soyez mes adorateurs, à l’exclusion d’Allah ; mais au contraire, [il devra dire] : « Devenez des savants, obéissant au Seigneur, puisque vous enseignez le Livre et vous l’étudiez ».
Il n’appartient à aucun homme à qui DIEU donne le Livre, la Sagesse et la Prophétie de dire aux gens : « A part DIEU, soyez mes serviteurs ». Mais plutôt [il dira] : « Consacrez-vous uniquement au Seigneur conformément à ce que vous apprenez (vous avez reçu) le Livre et vous l’étudiez » ;
Il n’appartient pas à un humain à qui Dieu a donné le livre, la sagesse et la prophétie, de dire ensuite aux humains : « Soyez mes adorateurs, hors de Dieu » ; mais : « Soyez des rabbins, puisque vous enseignez le livre et l’étudiez ».
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Le tafsir du verset 79 de la sourate Al-Imran nous apprend qu’aucun prophète n’a le droit d’exiger l’adoration de sa propre personne. Ce verset explique que l’enseignement des textes sacrés doit exclusivement guider les croyants vers la dévotion au Seigneur, favorisant ainsi la piété et l’apprentissage de la parole divine.
Tafsir du verset 79 de la sourate Al-Imran
Les prophètes se distinguent car l’augmentation de leur pouvoir accroît leur appel à Dieu sans jamais dévier du monothéisme. À l’inverse, les imposteurs agissent initialement par ruse compatissante avant d’instaurer une tyrannie égocentrique une fois l’autorité suprême acquise.
Les récits indiquent de ne pas nommer les serviteurs mon serviteur mais mon jeune homme, et que les serviteurs n’appellent pas leur maître mon seigneur mais mon tuteur (Tafsir al-Qurtubi). Les termes expriment la réelle égalité fondamentale.
S’il est interdit d’adorer les messagers de Dieu, l’interdiction concernant autrui devient évidente. De même, si les dons spirituels ne peuvent justifier l’asservissement d’autrui, les richesses matérielles éphémères de ce monde le peuvent encore moins.
Le terme divin au pluriel désigne les personnes ayant une relation solide avec le Seigneur. Ces croyants vertueux s’efforcent d’améliorer constamment leur propre âme tout en se consacrant activement à l’éducation et à la réforme morale d’autrui.
Le Prophète Muhammad (s) a déclaré que deux groupes couraient à leur perte à son sujet : les partisans excessifs qui l’élèvent au-dessus de l’humanité, et les ennemis injustes rejetant sa prophétie, ajoutant qu’il se désolidarisait totalement d’eux.
Jésus et l’imam Ali (a) ont émis des avertissements similaires. Le Messager demanda de ne pas l’élever au-delà de son droit, rappelant que Dieu l’avait fait serviteur avant de le choisir comme Son prophète (Tafsir Noor al-Thaqalayn).
Le Prophète Muhammad (s) précisa aussi que chaque croyant, homme ou femme, libre ou esclave, a le devoir impératif d’étudier le Coran et de méditer profondément sur ses versets afin d’accomplir son droit divin (Mustadrak, vol. 4, p. 323).
Message du verset
- L’abus de pouvoir, de popularité ou de responsabilité est formellement proscrit par la loi divine. Aucun homme, quelle que soit son influence morale ou sociale, n’est autorisé à exploiter sa position pour asservir ses semblables.
- Recevoir le Livre saint, la sagesse divine et la mission de prophétie ne change pas la nature humaine fondamentale du messager. Il reste un être humain soumis aux lois de la création divine sans divinisation possible.
- Le but ultime des prophètes dépasse le simple salut de l’humanité face au polythéisme. Ils aspirent à guider l’être humain vers une élévation spirituelle continue afin qu’il atteigne l’état supérieur de dévotion divine accomplie.
- La voie pour s’élever vers le Seigneur passe exclusivement par la connaissance religieuse et l’étude assidue du Livre sacré, et non par des pratiques d’isolement ascétique ou d’innovations mystiques (Tafsir Fi Zilal al-Quran).
- Si l’enseignement et l’étude des sciences sacrées ne guident pas l’étudiant vers la piété sincère, alors ce savoir acquis ne constitue pas une science véritable mais une simple mémorisation vide d’esprit (Tafsir al-Safi).
- Les savants entièrement dévoués à Dieu sont les seuls interprètes légitimes et authentiques du Coran. Leur engagement spirituel et intellectuel constant leur permet de décoder les enseignements profonds contenus dans les textes sacrés révélés.
- L’enseignement et l’étude approfondie des Livres révélés doivent s’inscrire dans une continuité absolue. Cette quête du savoir divin exige un investissement quotidien et permanent tout au long de l’existence terrestre du croyant.
- Transmettre la science et enseigner les Écritures saintes constitue l’activité fondamentale des messagers divins. Ce rôle d’éducateur représente une noble fonction qui s’inscrit directement dans la continuité de la mission des prophètes.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.