Coran,Versets de la sourate Âl ʻImrân

Sourate 3 Âl ʻImrân Verset 26 | Tafsir du Coran et traduction

coran-s3-v26

   قُلِ اَللّٰهُمَّ مٰالِكَ اَلْمُلْكِ تُؤْتِي اَلْمُلْكَ مَنْ تَشٰاءُ وَ تَنْزِعُ اَلْمُلْكَ مِمَّنْ تَشٰاءُ وَ تُعِزُّ مَنْ تَشٰاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشٰاءُ بِيَدِكَ اَلْخَيْرُ إِنَّكَ عَلىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 

Quli Allāhumma Mālika Al-Mulki Tu’utī Al-Mulka Man Tashā’u Wa Tanzi`u Al-Mulka Mimman Tashā’u Wa Tu`izzu Man Tashā’u Wa Tudhillu Man Tashā’u Biyadika Al-Khayru ‘Innaka `Alá Kulli Shay’in Qadīrun

Traduction

Dis : « O Dieu ! Souverain de la Royauté !, Tu donnes la royauté à qui Tu veux et Tu arraches la royauté à qui Tu veux. Tu élèves qui Tu veux et Tu abaisses qui Tu veux. En Ta main est le bonheur. Sur toute chose, Tu es omnipotent.

Dis : « Ô Dieu ! Souverain du Royaume : Tu donnes la royauté à qui tu veux et tu enlèves la royauté à qui tu veux. Tu honores qui tu veux et tu abaisses qui tu veux. Le bonheur est dans ta main, tu es, en vérité, puissant sur toute chose.

‒ Dis : « Ô Allah, Maître de royauté. Tu donnes la royauté à qui Tu veux, et Tu arraches la royauté à qui Tu veux ; et Tu donnes la puissance à qui Tu veux, et Tu humilies qui Tu veux. Le bien est en Ta main et Tu es omnipotent.

Dis : « Ô DIEU ! [Le seul] Possesseur de la souveraineté du royaume (de tous les êtres, et de toutes les royautés), Tu donnes la (une) royauté à qui Tu veux et Tu retires la royauté à qui Tu veux. Tu honores (Tu rends puissant) qui Tu veux et Tu abaisses [et humilies] qui Tu veux. En Ta Main (tout ce qui vient de Toi) est le bien. Tu es Puissant sur toute chose.

« Ô Dieu, possesseur du royaume ! Tu donnes le royaume à qui tu souhaites, et tu arraches le royaume à qui tu souhaites. Tu donnes la fierté à qui tu souhaites, et tu humilies qui tu souhaites. Le bien est en ta main. Tu es puissant sur toute chose.

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Le tafsir du verset 26 de la sourate Al-Imran explique que la souveraineté absolue et le pouvoir appartiennent à Dieu seul. Ce verset montre que l’élévation et l’humiliation découlent de Sa volonté et de Sa sagesse, exhortant les croyants à placer leur entière confiance en leur Créateur.

Tafsir du verset 26 de la sourate Al-Imran

Les exégètes rapportent qu’après la conquête de La Mecque, le Prophète Muhammad (s) annonça la victoire future sur la Perse et Rome. Les hypocrites exprimèrent alors leur étonnement incrédule face à cette prédiction, ce qui provoqua la révélation de ce verset.

D’autres commentateurs lient cette révélation à la bataille du fossé. En brisant un rocher, le Prophète Muhammad (s) vit des étincelles et annonça la conquête du Yémen et de Madain. Les hypocrites se moquèrent, et ce texte fut révélé.

L’attribution de la puissance et de l’humiliation par Dieu répond à des lois divines précises. Dieu n’élève ni n’abaisse personne sans raison objective. Les traditions indiquent que l’humilité envers Dieu élève l’homme, tandis que l’orgueil le rabaisse (Bihar al-Anwar, vol. 16, p. 265).

Ainsi, bien que la souveraineté finale appartienne entièrement à Dieu, l’être humain prépare lui-même les conditions de sa propre élévation ou de sa déchéance par ses choix moraux et ses actions quotidiennes.

Message du verset

  • Le souverain authentique de tous les gouvernements terrestres demeure Dieu. Le pouvoir détenu par les créatures n’est que temporaire, partiel et éphémère, contrairement à la royauté absolue et éternelle du Créateur de l’univers.
  • Puisque Dieu est le seul propriétaire réel de la création, les dirigeants humains ne sont que des dépositaires d’un dépôt sacré. Ils ont le devoir impératif d’agir conformément aux orientations du véritable Maître.
  • Sachant que l’homme ne possède rien par lui-même, il n’y a aucune justification à s’enorgueillir lorsqu’il obtient le pouvoir, ni à sombrer dans le désespoir le plus profond lorsqu’il vient à le perdre.
  • Dieu accorde l’autorité à ceux qu’Il juge dignes, conformément à Sa sagesse, tout comme Il a jadis octroyé le pouvoir à Salomon, Joseph, Saül ou Dhul-Qarnayn pour guider l’humanité vers la justice et la foi.
  • L’exercice du pouvoir génère naturellement un attachement profond chez les hommes. Le terme coranique utilisé pour l’arrachement de la souveraineté illustre la difficulté douloureuse de se détacher d’un bien terrestre auquel on s’accroche.
  • L’honneur et l’humiliation dépendent uniquement de la volonté de Dieu. Il ne faut pas rechercher la gloire auprès des hommes (Le Coran critique sévèrement ceux qui cherchent la puissance auprès d’autres que Dieu, An-Nisa, v. 139).
  • L’affirmation de l’unicité divine dans l’invocation et l’adoration est un principe indispensable pour le croyant (Dans les invocations de Sha’banyah, nous lisons : « Mon Dieu, mon augmentation et ma diminution dépendent de Toi seul »).
  • Tout décret émanant de Dieu, qu’il s’agisse de bienfaits accordés ou retirés, est intrinsèquement un bien. Nos jugements hâtifs ne nous permettent pas toujours d’en saisir la sagesse profonde et cachée immédiatement.
  • La source des maux réside souvent dans l’impuissance. Dès lors, de Celui qui détient le pouvoir absolu sur toute chose dans l’univers ne peut émaner que le bien parfait, pur de toute injustice.

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Le Chiisme - Seyed Ali Mousavi

✍️ Rédigé par :

Seyed Ali Mousavi ✦

Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.

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