قُلْ يٰا أَهْلَ اَلْكِتٰابِ تَعٰالَوْا إِلىٰ كَلِمَةٍ سَوٰاءٍ بَيْنَنٰا وَ بَيْنَكُمْ أَلاّٰ نَعْبُدَ إِلاَّ اَللّٰهَ وَ لا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَ لا يَتَّخِذَ بَعْضُنٰا بَعْضاً أَرْبٰاباً مِنْ دُونِ اَللّٰهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اِشْهَدُوا بِأَنّٰا مُسْلِمُونَ
Qul Yā ‘Ahla Al-Kitābi Ta`ālaw ‘Ilá Kalimatin Sawā’in Baynanā Wa Baynakum ‘Allā Na`buda ‘Illā Al-Laha Wa Lā Nushrika Bihi Shay’āan Wa Lā Yattakhidha Ba`đunā Ba`đāan ‘Arbābāan Min Dūni Allāhi Fa’in Tawallaw Faqūlū Ash/hadū Bi’annā Muslimūna
Sommaire
Traduction
Dis : « O Détenteurs de l’Écriture !, venez à un terme commun entre vous et nous ! [à savoir] que [, comme vous,] nous n’adorons qu’Allah et ne Lui associons rien, [que] les uns et les autres nous ne prenons point de seigneurs (sic) en dehors d’Allah ! » S’ils tournent le dos, dites [-leur] (sic) : « Attestez que nous sommes soumis (muslim) [à Allah] ! »
Dis : « Ô gens du Livre ! Venez à une parole commune entre nous et vous : nous n’adorons que Dieu ; nous ne lui associons rien ; nul parmi nous ne se donne de Seigneur, en dehors de Dieu ». S’ils se détournent, dites-leur : « Attestez que nous sommes vraiment soumis ».
‒ Dis : « Ô gens du Livre, venez à une parole commune entre nous et vous : que nous n’adorions qu’Allah, sans rien Lui associer, et que nous ne prenions point les uns les autres pour seigneurs en dehors d’Allah ». Puis, s’ils tournent le dos, dites : « Soyez témoins que nous, nous sommes soumis ».
Dis : « Gens de l’Ecriture, venez à une parole commune entre vous et nous : n’adorons que DIEU [Créateur de l’univers], ne Lui associons rien, ne prenons point les uns les autres des maîtres (seigneurs) à la place de DIEU ». S’ils tournent le dos, [croyants,] dites[-leur] : « Soyez témoins que nous, nous sommes soumis (obéissants sincères aux enseignements de DIEU) ».
Dis : « Ô gens du livre ! Venez à une parole égale entre nous et vous : que nous n’adorions que Dieu, que nous ne lui associions rien, et que nous ne nous prenions point les uns les autres pour des Seigneurs hors de Dieu ». Si ensuite ils tournent le dos, dites : « Soyez témoins que nous sommes soumis ».
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Le tafsir du verset 64 de la sourate Al-Imran explique comment inviter les gens du Livre à s’unir autour de valeurs communes, principalement le monothéisme pur et le rejet de tout associé. Ce verset évoque l’importance du dialogue interreligieux fondé sur l’adoration exclusive de Dieu sans servitude humaine.
Tafsir du verset 64 de la sourate Al-Imran
L’invitation vers le monothéisme et la vérité demeure une obligation constante. Cette démarche peut s’effectuer par le raisonnement logique, par l’invocation mutuelle ou encore par le biais d’un appel direct basé sur les points communs entre les religions.
Selon le Tafsir de Maraghi, Adi ibn Hatim interrogea le Prophète Muhammad (s), après sa conversion, sur le sens de ne pas se prendre pour seigneurs. Il expliqua que les chrétiens n’agissaient pas ainsi de manière directe entre eux.
Le Messager répondit alors en demandant si leurs savants ne modifiaient pas les lois divines. Adi l’ayant confirmé, le Prophète Muhammad (s) expliqua que suivre aveuglément un clerc qui altère la loi de Dieu constitue une forme d’asservissement.
Message du verset
- Les musulmans doivent impérativement rechercher un terrain d’entente et s’accorder sur les croyances communes avec les gens du Livre, comme le montre l’invitation divine à s’unir autour d’une parole équitable et partagée.
- Il est du devoir de la communauté islamique de prendre l’initiative pour appeler à l’unité religieuse, cette démarche proactive étant clairement indiquée par l’ordre divin de s’adresser directement aux gens du Livre.
- Si vous ne parvenez pas à atteindre la totalité de vos objectifs légitimes, n’abandonnez jamais vos efforts pour obtenir au moins une partie d’entre eux, comme l’indique l’invitation à se rassembler autour d’un compromis.
- L’une des étapes essentielles de la prédication réside dans l’appel aux valeurs communes. Le Coran constitue un excellent socle d’union, car il relate fidèlement l’histoire des prophètes et demeure totalement préservé de toute altération humaine.
- Lors de la transmission du message, il convient de respecter scrupuleusement les croyances authentiques et les symboles sacrés de l’interlocuteur, une attitude illustrée par la recherche d’une parole mutuellement respectée et équitable entre les parties.
- L’adoration exclusive de Dieu l’Unique et le rejet absolu du polythéisme constituent le socle d’entente central partagé par l’ensemble des religions révélées, définissant ainsi la base requise pour tout dialogue interreligieux constructif.
- Le monothéisme pur élève spirituellement l’être humain. L’emploi du terme appelant à s’élever indique clairement que l’adoration exclusive d’Allah constitue la véritable voie de l’ascension morale, de la croissance personnelle et du progrès de l’humanité.
- L’obéissance aveugle et inconditionnelle envers d’autres humains revient à leur attribuer une souveraineté divine, nous soumettant ainsi à leur servitude, alors que l’Islam garantit l’égalité absolue entre tous les êtres humains créés par Dieu.
- La préservation de la liberté de pensée et le développement d’une personnalité spirituelle autonome constituent des principes cardinaux du Coran, qui rejette catégoriquement toute forme de domination ou d’asservissement d’un homme par un autre.
- Le refus obstiné et le détournement des opposants face au message de vérité ne doivent en aucun cas ébranler notre détermination ni affaiblir notre foi, la persévérance dans la voie droite demeurant requise pour le croyant.
- Tout prédicateur se doit d’anticiper le rejet potentiel de son message par certains interlocuteurs afin de ne jamais sombrer dans le découragement, maintenant ainsi sa motivation intacte face à l’indifférence ou à l’hostilité rencontrées.
- Une fois les arguments rationnels et les preuves claires exposés de manière complète, il convient de cesser toute polémique stérile, évitant ainsi les débats sans fin qui ne mènent à aucune conclusion constructive pour les parties.
- L’adoration exclusive de Dieu, le rejet total du polythéisme et le refus d’accorder une autorité suprême à toute autre entité qu’Allah constituent les piliers principaux définissant l’identité et l’engagement d’un croyant sincèrement soumis.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.