Sourate 3 Âl ʻImrân Verset 200 | Tafsir du Coran et traduction

coran-s3-v200

  يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا اِصْبِرُوا وَ صٰابِرُوا وَ رٰابِطُوا وَ اِتَّقُوا اَللّٰهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ  

Yā ‘Ayyuhā Al-Ladhīna ‘Āmanū Aşbirū Wa Şābirū Wa Rābiţū Wa Attaqū Allaha La`allakum Tufliĥūna

Traduction

O vous qui croyez !, soyez constants ! Luttez de constance ! Luttez de courage ! Soyez pieux ! Peut-être serez-vous bienheureux.

Ô vous qui croyez ! Soyez patients ! Encouragez-vous mutuellement à la patience ! Soyez fermes ! Craignez Dieu ! Peut-être serez-vous heureux !

Ô les croyants ! Soyez endurants. Incitez-vous à l’endurance. Luttez constamment (contre l’ennemi) et craignez Allah, afin que vous réussissiez !

Croyants, soyez patients [sur le chemin de DIEU], rivalisez de patience [pour tendre à la perfection], tenez-vous sur [vos] gardes (soyez fermes) et soyez pieux envers DIEU (obéissez à Ses ordres) afin que vous réussissiez [à parvenir au Paradis].

Ô vous qui avez cru ! Endurez, incitez-vous à l’endurance, tenez-vous en alerte et craignez Dieu. Peut-être réussirez-vous !

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Le tafsir du verset 200 de la sourate Al-Imran explique l’importance cruciale de la patience individuelle et collective pour les croyants. Ce verset ordonne d’endurer les épreuves, de résister fermement aux pressions extérieures, de rester vigilants dans la foi et de craindre Dieu afin d’obtenir la réussite suprême.

Tafsir du verset 200 de la sourate Al-Imran

Ce verset recommande la patience face aux épreuves. Le premier niveau consiste à supporter les difficultés personnelles et à dompter ses passions à travers l’injonction « Isbiru », qui pose les bases de l’endurance individuelle du croyant.

Le deuxième niveau impose de résister fermement aux pressions extérieures et aux attaques des ennemis par le terme « Sabiru », qui invite à surpasser l’adversaire en faisant preuve d’une endurance collective encore plus forte et coordonnée.

Le troisième niveau, « Rabitu », désigne la surveillance des frontières territoriales, la préservation des dogmes par le débat intellectuel et la protection du cœur contre les suggestions diaboliques ou les tentations corruptrices du monde terrestre.

Le terme « Rabitu » dérive de « Ribat », évoquant l’action d’attacher un objet. On l’applique au caravansérail ou au cœur solidement attaché à la grâce divine. Les notions d’attachement et de relation partagent cette même racine linguistique.

Des récits prophétiques expliquent également ce concept par l’attente fervente de l’accomplissement des prières (Tafsir Majma’ al-Bayan). Par ce lien sacré, les croyants renforcent et consolident continuellement leur âme et leur engagement spirituel envers le Seigneur.

Selon l’imam Jafar al-Sadiq (a), « Isbiru » désigne l’accomplissement rigoureux des obligations, « Sabiru » invite à endurer les calamités, et « Rabitu » commande de soutenir et défendre activement les guides spirituels légitimes de la communauté (Al-Kafi, vol. 2, p. 81).

Le Prophète Muhammad (s) a précisé d’endurer dans l’accomplissement des prières quotidiennes, de lutter activement contre l’ennemi et de s’unir étroitement sur la voie de Dieu pour espérer atteindre la félicité éternelle (Al-Durr al-Manthur, vol. 2, p. 418).

Message du verset

  • La foi constitue le véritable socle permettant aux croyants d’accéder aux plus hauts degrés de la perfection spirituelle et morale, en guidant toujours leurs actions quotidiennes vers le bien commun.
  • Il s’avère impossible de résister aux ennemis de la religion sans avoir d’abord appris à endurer personnellement les difficultés quotidiennes, justifiant ainsi l’enchaînement méthodique des différentes étapes de l’effort spirituel.
  • Les croyants ne doivent pas se laisser surpasser par les infidèles qui sacrifient leurs biens pour l’égarement ; ils se doivent de persévérer davantage pour le triomphe de la vérité absolue.
  • La communauté musulmane exige une solidarité active où les différents membres supportent mutuellement les difficultés collectives et s’enjoignent réciproquement à la patience face aux rudes épreuves de l’existence terrestre commune.
  • L’Islam se définit essentiellement comme une religion de relations harmonieuses, favorisant un lien permanent et structuré avec le Créateur, les nobles messagers divins et l’ensemble de la société humaine contemporaine.
  • L’endurance et la vigilance doivent impérativement s’orienter vers la piété et la recherche de l’agrément divin, car les négateurs déploient parfois ces mêmes efforts pour défendre des causes futiles et injustes.
  • L’Islam démontre sa nature globale en associant étroitement les devoirs spirituels intimes, tels que la piété, aux impératifs matériels de sécurité comme la défense des frontières physiques de la nation.
  • La piété représente un degré d’élévation spirituelle bien supérieur à la simple adhésion par la foi, exigeant un engagement de chaque instant et une vigilance constante contre les divers péchés quotidiens.
  • La pratique constante de la patience et de la persévérance constitue la condition essentielle pour espérer obtenir le salut véritable et la réussite suprême dans la vie future auprès d’Allah.
  • La sourate Al-Nisa, forte de ses cent soixante-seize versets révélés à Médine, aborde la justice, les droits des orphelins, les règles du mariage et la structure familiale globale de l’époque.

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Le Chiisme - Seyed Ali Mousavi

✍️ Rédigé par :

Seyed Ali Mousavi ✦

Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.

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