وَ مٰا كٰانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَ مَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمٰا غَلَّ يَوْمَ اَلْقِيٰامَةِ ثُمَّ تُوَفّٰى كُلُّ نَفْسٍ مٰا كَسَبَتْ وَ هُمْ لاٰ يُظْلَمُونَ
Wa Mā Kāna Linabīyin ‘An Yaghulla Wa Man Yaghlul Ya’ti Bimā Ghalla Yawma Al-Qiyāmati Thumma Tuwaffá Kullu Nafsin Mā Kasabat Wa Hum Lā Yužlamūna
Traduction
A) Il n’est pas d’un Prophète d’être victime d’une fraude. B) Il n’est pas d’un Prophète de frauder. Quiconque fraudera, viendra avec ce qu’il fraudera, au Jour de la Résurrection. Ensuite chaque âme recevra le juste prix de ce qu’elle se sera acquis et [les Injustes] ne seront point lésés.
Il ne convient pas à un prophète de frauder. Quiconque fraude, viendra avec son péché le Jour de la Résurrection. Chaque homme recevra alors le prix de ce qu’il aura accompli. Personne ne sera lésé.
Un prophète n’est pas quelqu’un à s’approprier du butin. Quiconque s’en approprie, viendra avec ce qu’il se sera approprié le Jour de la Résurrection. Alors, à chaque individu on rétribuera pleinement ce qu’il aura acquis. Et ils ne seront point lésés.
Il n’est pas [possible ou imaginable] qu’un Prophète fausse [le butin]. Quiconque [d’autre] fausserait [le butin], se présentera, le Jour de la résurrection, avec ce qu’il aura faussé. Chaque âme sera rétribuée selon ses acquis et [les gens] ne seront pas lésés.
Il n’appartient pas à un prophète de frauder. Quiconque fraude, viendra avec ce qu’il a fraudé le jour de la résurrection. Alors il sera acquitté à chaque âme ce qu’elle aura réalisé. Ils ne seront point opprimés.
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Le tafsir du verset 161 de la sourate Al-Imran explique qu’un prophète ne saurait commettre de trahison ou détourner des biens publics comme le butin. Ce verset met en garde contre la corruption administrative et la fraude, rappelant la responsabilité de chacun devant la justice de Dieu au Jour dernier.
Tafsir du verset 161 de la sourate Al-Imran
Ce verset répond à ceux qui ont abandonné leur poste lors de la bataille d’Uhud pour le butin. Craignant d’être privés de leur part, ils ignorèrent leur commandant qui assurait que le Prophète Muhammad (s) ne les léserait pas.
L’imam al-Baqir (a) déclare que l’objet volé prendra forme en enfer devant le traître. Il recevra l’ordre d’entrer dans le feu pour le récupérer (Tafsir Noor al-Thaqalayn). Cette image illustre la gravité du châtiment.
Le terme « ghil » englobe la fraude, la tromperie et la trahison. Un collecteur de zakat affirma avoir reçu des cadeaux personnels en plus de l’impôt légal. Le Prophète Muhammad (s) dénonça cette pratique du haut de sa chaire (Tafsir al-Furqan).
Le Prophète Muhammad (s) expliqua que sans sa fonction, cet homme n’aurait rien reçu. Il jura que le collecteur ressusciterait le jour du Jugement avec ces biens illicites (Tafsir al-Furqan). Ce récit avertit contre la corruption administrative.
Si les gens éprouvent des soupçons envers les prophètes, nul ne peut espérer échapper aux critiques. L’imam al-Sadiq (a) enseigne qu’il est impossible de satisfaire tout le monde ou de contrôler la langue des hommes (Tafsir Noor al-Thaqalayn).
Message du verset
- Tous les prophètes de Dieu sont dignes de confiance et exempts de trahison. La mission prophétique exige une intégrité totale. Celui qui éduque les autres à l’honnêteté doit lui-même être irréprochable, contrairement aux dirigeants ordinaires.
- Personne, pas même les messagers divins, n’échappe aux soupçons des hommes, souvent causés par l’amour du monde. Le Coran défend l’honneur des purifiés, invitant les croyants à protéger la réputation des serviteurs vertueux de Dieu.
- Se présenter au jour du Jugement avec les biens détournés constitue un châtiment humiliant devant les témoins. La conscience de cette scène publique et du châtiment de l’au-delà préserve efficacement l’être humain de toute forme de trahison.
- La gravité de la trahison ne dépend pas de la quantité dérobée. Les justes comparaîtront avec leurs bonnes actions (Sourate Al-An’am, verset 160) tandis que les traîtres porteront leurs fautes. La justice divine rétribuera chacun avec équité.
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.