Sourate 3 Âl ʻImrân Verset 42 | Tafsir et traduction

Le terme « Istafâ », lorsqu’il est accompagné de la préposition « ala », signifie être placé au-dessus ou exceller. En revanche, utilisé seul sans cette particule, il prend simplement le sens d’élection ou de choix divin.

Les exégèses d’Al-Manar, d’Al-Qurtubi, d’Al-Maraghi, de Ruh al-Bayan et d’Al-Kabir désignent quatre femmes accomplies : Marie, Asiya, Khadija et Fatima Zahra (s). Selon l’école des Ahl al-Bayt (Tafsir Noor al-Thaqalayn), Marie dominait son époque, tandis que Fatima Zahra (s) dirige l’histoire.

Certes, lorsque Dieu le Sage choisit une personne et l’élève au-dessus des autres, cette sélection divine se justifie toujours par ses qualités spirituelles particulières, ses mérites personnels ainsi que ses aptitudes exceptionnelles.

Message du verset

• Le premier point démontre que les anges peuvent communiquer directement avec des personnes qui ne sont pas des prophètes, comme le prouve leur adresse verbale et explicite faite à Marie.
• Ce passage indique clairement qu’une femme a la capacité d’atteindre le statut élevé de sainte élue de Dieu, recevant ainsi des messages divins directement transmis par l’intermédiaire des anges célestes.
• Marie a été sélectionnée pour ses vertus intérieures remarquables et élevée au-dessus de ses contemporaines, ce qui explique la double répétition du terme de l’élection dans la formule de l’ange.
• La purification évoquée par le texte sacré témoigne explicitement de l’entière infaillibilité de Marie, confirmant qu’elle était totalement préservée des péchés, des souillures morales ainsi que des imperfections de ce monde.
• En l’élevant au-dessus de toutes les femmes des mondes, la révélation divine présente Marie comme un modèle intemporel de dévotion, de chasteté et de pureté pour l’ensemble des croyantes à travers les générations.