هُوَ اَلَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ اَلْكِتٰابَ مِنْهُ آيٰاتٌ مُحْكَمٰاتٌ هُنَّ أُمُّ اَلْكِتٰابِ وَ أُخَرُ مُتَشٰابِهٰاتٌ فَأَمَّا اَلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مٰا تَشٰابَهَ مِنْهُ اِبْتِغٰاءَ اَلْفِتْنَةِ وَ اِبْتِغٰاءَ تَأْوِيلِهِ وَ مٰا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اَللّٰهُ وَ اَلرّٰاسِخُونَ فِي اَلْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنّٰا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنٰا وَ مٰا يَذَّكَّرُ إِلاّٰ أُولُوا اَلْأَلْبٰابِ
Huwa Al-Ladhī ‘Anzala `Alayka Al-Kitāba Minhu ‘Āyātun Muĥkamātun Hunna ‘Ummu Al-Kitābi Wa ‘Ukharu Mutashābihātun Fa’ammā Al-Ladhīna Fī Qulūbihim Zayghun Fayattabi`ūna Mā Tashābaha Minhu Abtighā’a Al-Fitnati Wa Abtighā’a Ta’wīlihi Wa Mā Ya`lamu Ta’wīlahu~ ‘Illā Al-Lahu Wa Ar-Rāsikhūna Fī Al-`Ilmi Yaqūlūna ‘Āmannā Bihi Kullun Min `Indi Rabbinā Wa Mā Yadhdhakkaru ‘Illā ‘Ūlū Al-‘Albābi
Traduction
C’est Lui qui a fait descendre sur toi l’Écriture. En celle-ci sont des aya confirmées (?) qui sont l’essence de l’Écriture, tandis que d’autres sont équivoques. Ceux au cœur de qui est une obliquité suivent ce qui est équivoque (?), dans l’Écriture, par recherche du trouble et recherche de l’interprétation [de ces aya]. [Mais] l’interprétation de ces aya n’est connue que d’Allah, et ceux enracinés en la Science déclarent : « Nous croyons à cela. Tout émane de notre Seigneur. Ne s’amendent que ceux doués d’esprit.
C’est lui qui a fait descendre sur toi le Livre. On y trouve des versets clairs — la Mère du Livre — et d’autres obscurs. Ceux dont les cœurs penchent vers l’erreur s’attachent à ce qui est obscur car ils recherchent la discorde et ils sont avides d’interprétations ; mais nul autre que Dieu ne connaît l’interprétation du Livre. Ceux qui sont enracinés dans la Science disent : « Nous y croyons ! Tout vient de notre Seigneur ! » mais seuls, les hommes doués d’intelligence s’en souviennent.
C’est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre : il s’y trouve des versets sans équivoque, qui sont la base du Livre, et d’autres versets qui peuvent prêter à d’interprétations diverses. Les gens, donc, qui ont au cœur une inclination vers l’égarement, mettent l’accent sur les versets à équivoque, cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprétation, alors que nul n’en connaît l’interprétation, à part Allah. Mais ceux qui sont bien enracinés dans la science disent : « Nous y croyons : tout est de la part de notre Seigneur ! » Mais, seuls les doués d’intelligence s’en rappellent.
C’est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre (le Coran) dont les versets explicites [muhkam], qui [l’ensemble] est Livre mère[, chaque verset est muhkam] et d’autres analogiques [mutashâbih] (qui sont pluridimensionnels ; [l’interprétation desquels se réfère aux muhkamât]). Ceux qui ont une déviation au cœur [à cause de péchés, d’injustices, etc.] s’attachent aux [versets] analogiques en vue de mener une intrigue et cherchent [inventer] une interprétation [tendancieuse], [mais] ne connaît son interprétation [vraie] que DIEU et [Il l’apprend à] ceux qui [par Lui] sont profondément [et sincèrement] enracinés dans la science [et qui] disent : « Nous y croyons, tout vient de notre Seigneur » ; car ne se remémorent que ceux qui ont l’intelligence [saine].
C’est lui qui a fait descendre le livre sur toi. Il s’y trouve des signes décisifs qui sont la mère du livre et d’autres, équivoques. Ceux qui ont aux cœurs une déviance, suivent ce qui y est équivoque, recherchant la subversion en recherchant son interprétation. Or, nul ne sait son interprétation, à part Dieu. Ceux qui sont fermes dans la connaissance disent : « Nous y avons cru. Tout est de la part de notre Seigneur ! » Mais seuls les dotés d’intelligence s’en rappellent.
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Le tafsir du verset 7 de la sourate Al-Imran explique la distinction majeure entre les versets clairs et équivoques du Coran. Ce verset met en garde contre les personnes au cœur égaré qui exploitent ces ambiguïtés pour semer la discorde, tout en saluant les savants enracinés dans la science qui s’en remettent à Dieu.
Tafsir du verset 7 de la sourate Al-Imran
Le texte aborde la nature des versets. Le Coran qualifie l’ensemble de ses énoncés de clairs (Sourate Hud, verset 1) ou d’harmoneux (Sourate Az-Zumar, verset 23). Cette apparente contradiction s’explique par la cohérence stylistique globale de la révélation.
La clarté signifie l’absence de faiblesse. L’homogénéité désigne la structure uniforme du livre. Cependant, la compréhension humaine varie selon la profondeur des textes. Certains versets exigent une réflexion accrue, ce qui incite les croyants à étudier activement.
La présence de passages ambigus pousse également les fidèles à se tourner vers les guides divins. Si tous les enseignements étaient simples, l’humanité ne ressentirait aucun besoin d’éducateurs spirituels ou de commentateurs qualifiés pour expliquer les Écritures.
Ces ambiguïtés constituent une épreuve. Les esprits déviants les exploitent à des fins destructrices. À l’inverse, les savants sincères découvrent le sens authentique en reliant ces passages aux versets clairs (Bihar al-Anwar, vol. 2, p. 185).
Le texte cite l’exemple de la vision divine au jour dernier (Sourate Al-Qiyamah, verset 23). La raison exclut toute forme physique pour Dieu, confirmée par l’affirmation qu’aucun regard ne l’atteint (Sourate Al-An’am, verset 103).
Ainsi, la vision désigne l’attente de Sa récompense. De même, l’expression de la main divine symbolise Son pouvoir suprême. Dieu ne possède aucun corps physique et rien ne peut Lui être rationnellement assimilé (Sourate Ash-Shura, verset 11).
Les interprétations erronées touchent ceux qui ignorent les versets explicites et s’éloignent des Ahl al-Bayt (a). Pour éviter ces dérives herméneutiques lors de la lecture, le Coran ordonne de chercher refuge auprès de Dieu (Sourate An-Nahl, verset 98).
Le concept de ta’wil désigne les réalités profondes et les secrets révélés ultérieurement. Cela s’apparente à l’interprétation des rêves de Joseph ou aux explications fournies par Khidr à Moïse concernant les événements mystérieux de leur voyage.
Selon les récits, les versets abrogeants sont clairs et les abrogés ambigus. Les Imams purifiés (a) incarnent les savants enracinés dans la science (Tafsir Noor al-Thaqalayn). Les insurgés recherchent uniquement l’ambiguïté (Tafsir Al-Durr Al-Manthur, vol. 2, p. 148).
L’imam Ali (a) loue ces érudits dans ses sermons. Ils reconnaissent honnêtement les limites de leurs connaissances terrestres. Ces hommes refusent catégoriquement de s’aventurer dans des spéculations inutiles ou des théories théologiques superflues (Nahj al-Balagha, sermon 91).
Message du verset
- La compréhension de l’intégralité des versets n’est pas accessible à tous les croyants, car certains passages du livre saint demeurent intrinsèquement ambigus et requièrent une étude approfondie ainsi qu’une grande érudition spirituelle.
- Les cœurs déviants constituent la source première de la corruption et de la discorde religieuse, car ces individus malveillants s’attachent prioritairement aux textes équivoques pour égarer la communauté et semer le trouble.
- La discorde ne se limite pas aux conflits armés ou aux affrontements physiques. L’interprétation personnelle abusive et l’altération culturelle du sens profond des textes divins représentent une forme majeure et pernicieuse de sédition.
- La vérité est parfois instrumentalisée pour servir des desseins mensongers. Les manipulateurs utilisent des arguments apparemment légitimes et des textes sacrés authentiques afin de dissimuler leurs intentions perfides et d’égarer les esprits simples.
- Seuls Dieu et les savants profondément enracinés dans la science divine détiennent la connaissance parfaite de l’interprétation finale et des objectifs ultimes cachés derrière les formulations allégoriques des versets sacrés du Coran.
- La mention des savants enracinés aux côtés du nom divin souligne leur immense noblesse spirituelle. Leur statut dans la hiérarchie de la compréhension des Écritures vient immédiatement après l’autorité absolue du Seigneur de l’univers.
- Le savoir se décline en plusieurs niveaux distincts. Le degré le plus élevé réside dans la maîtrise de l’exégèse spirituelle approfondie et dans l’accès direct aux mystères cachés de la révélation divine céleste.
- Les véritables savants se distinguent par une totale absence d’orgueil intellectuel. Ils acceptent humblement l’autorité des textes, déclarant leur foi inébranlable en la totalité du message divin, sans distinction entre clarté et complexité.
- Le penchant vers l’égarement et l’erreur fait obstacle à l’acquisition d’une science solide. L’enracinement dans le savoir s’oppose fondamentalement à la déviation du cœur, car la pureté morale conditionne la véritable compréhension intellectuelle.
- L’être humain ne doit jamais rejeter ou nier les enseignements scripturaires qui dépassent son entendement limité. Il convient d’admettre humblement que chaque parole révélée provient de la sagesse infinie du Créateur suprême.
- L’existence simultanée d’enseignements clairs et de passages métaphoriques s’inscrit pleinement dans le grand processus éducatif de l’humanité. Cette dualité textuelle stimule l’intellect des croyants et favorise un développement spirituel progressif.
Liste des Sourates et des Versets
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- ✦2. Al-Baqara
- ✦3. Âl ʻImrân
- ✦4. An-Nisâ’
- ✦5. Al-Mâ’ida
- ✦6. Al-Anʻâm
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- ✦24. An-Nûr
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- ✦27. An-Naml
- ✦28. Al-Qasas
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- ✦30. Ar-Rûm
- ✦31. Luqmân
- ✦32. As-Sajda
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- ✦34. Saba’
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- ✦79. An-Nâziʻât
- ✦80. ‘Abasa
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.