يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ فَتَبَيَّنُوا وَ لاٰ تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقىٰ إِلَيْكُمُ اَلسَّلاٰمَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ اَلْحَيٰاةِ اَلدُّنْيٰا فَعِنْدَ اَللّٰهِ مَغٰانِمُ كَثِيرَةٌ كَذٰلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اَللّٰهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اَللّٰهَ كٰانَ بِمٰا تَعْمَلُونَ خَبِيراً
Yā ‘Ayyuhā Al-Ladhīna ‘Āmanū ‘Idhā Đarabtum Fī Sabīli Allāhi Fatabayyanū Wa Lā Taqūlū Liman ‘Alqá ‘Ilaykumu As-Salāma Lasta Mu’umināan Tabtaghūna `Arađa Al-Ĥayāati Ad-Dunyā Fa`inda Allāhi Maghānimu Kathīratun Kadhālika Kuntum Min Qablu Famanna Allāhu `Alaykum Fatabayyanū ‘Inna Allāha Kāna Bimā Ta`malūna Khabīrāan
Sommaire
Traduction
O vous qui croyez !, quand vous vous engagez dans le Chemin d’Allah, voyez bien clair et ne dites point à celui qui vous offre la paix : « Tu n’es pas croyant ! », recherchant [par là] ce qu’offre la Vie Immédiate. Auprès d’Allah sont des prises [de guerre] nombreuses. Ainsi vous vous comportiez antérieurement, [mais] Allah vous a comblés. Voyez bien clair ! Allah, de ce que vous faites, est bien informé.
Ô vous qui croyez ! Soyez lucides lorsque vous vous engagez dans le chemin de Dieu ; ne dites pas à celui qui vous offre la paix : « Tu n’es pas croyant ! » Vous rechercheriez ainsi les biens de la vie de ce monde ; mais le butin est abondant auprès de Dieu ! Vous vous comportiez ainsi autrefois : Dieu vous a accordé sa grâce ; soyez lucides ! Dieu est bien informé de ce que vous faites !
Ô les croyants ! Lorsque vous sortez pour lutter dans le sentier d’Allah, voyez bien clair (ne vous hâtez pas) et ne dites pas à quiconque vous adresse le salut (de l’Islam) : « Tu n’es pas croyant », convoitant les biens de la vie d’ici-bas. Or c’est auprès d’Allah qu’il y a beaucoup de butin. C’est ainsi que vous étiez auparavant ; puis Allah vous a accordé Sa grâce. Voyez donc bien clair. Allah est, certes, Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.
Croyants, quand vous voyagez [pour lutter] pour la cause de DIEU, éclairez-vous [sur les hommes et les sujets], ne dites pas à celui qui vous adresse le salut : « Tu n’es pas croyant », cherchant [par là un prétexte pour procurer] les biens de la vie d’ici-bas. Auprès de DIEU il y a des butins abondants. Ainsi étiez-vous naguère, [mais] DIEU a usé de la bonté envers vous. Eclairez-vous, car DIEU connaît parfaitement ce que vous faites.
Ô vous qui avez cru ! Lorsque vous vous activez dans la voie de Dieu, enquérez-vous avant de dire à celui qui vous lance la paix : « Tu n’es pas croyant », recherchant un casuel de la vie ici-bas. Or, c’est auprès de Dieu qu’il y a beaucoup de butin. Ainsi étiez-vous auparavant. Puis Dieu vous a accordé sa grâce. Enquérez-vous donc. Dieu est informé de ce que vous faites.
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Le tafsir du verset 94 de la sourate An-Nisa explique l’obligation pour les croyants d’enquêter prudemment avant d’agir sur le champ de bataille. Ce verset parle de l’interdiction de rejeter précipitamment ceux qui manifestent leur soumission pacifique et condamne la recherche avide de gains matériels.
Tafsir du verset 94 de la sourate An-Nisa
Après la bataille de Khaybar, le Prophète Muhammad (s) envoya Oussama Ibn Zayd vers un village de Fadak pour appeler les juifs à l’Islam ou au statut de dhimmi. Un homme nommé Mirdas se présenta alors devant les musulmans.
Ayant mis ses biens à l’abri, Mirdas prononça l’attestation de foi devant la troupe. Oussama, pensant qu’il agissait sous l’effet de la peur, l’exécuta et s’empara de ses biens. Cette action injuste affligea beaucoup le Prophète Muhammad (s).
L’islam condamne l’attrait pour les richesses matérielles et les butins de guerre. La révélation critique les interventions armées hâtives et les homicides commis sans enquête préalable, même lorsqu’ils prétendent relever d’une rigueur politique ou militaire.
L’expression évoquant votre état passé désigne soit votre déclaration initiale de foi purement verbale, soit vos conflits préislamiques motivés par le gain. Selon le commentaire Al-Mizan, l’avènement de l’islam a définitivement purifié ces intentions matérielles erronées.
L’expression concernant l’offre de paix désigne la prononciation des deux attestations de foi. Elle peut aussi désigner une simple proposition de trêve ou de capitulation, sans conversion religieuse formelle de la part de l’interlocuteur.
Le Coran interdit d’accuser de mensonge l’ennemi qui propose l’arrêt des hostilités. Les croyants ne doivent pas prétexter une fausse profession de foi pour justifier son exécution et s’emparer de ses richesses (Tafsir-e Rahnama).
La recommandation finale d’enquêter invite à méditer sur l’époque de l’ignorance. Les croyants luttaient alors pour des gains mondains. Dieu les ayant élevés, ils ne doivent pas exiger une dévotion excessive des nouveaux convertis (Tafsir-e Rahnama, sous le verset).
Message du verset
- Le combat sacré doit obligatoirement reposer sur des informations stratégiques fiables et une connaissance claire des plans de l’ennemi. Par ailleurs, les croyants doivent accueillir avec bienveillance toute personne qui exprime ouvertement son adhésion à la foi.
- Durant les affrontements armés, les forces militaires ne doivent jamais abuser de leur supériorité physique ou matérielle. Il demeure strictement interdit d’accuser autrui d’impiété ou d’attribuer hâtivement la mécréance à des individus dont la foi semble suspecte.
- Les musulmans doivent juger selon les apparences manifestes et non scruter les cœurs. Si une parole n’est pas acceptée d’emblée, elle ne doit pas être rejetée sans fondement, car contester une affirmation exige des preuves solides.
- Il est interdit de déclarer autrui mécréant pour des motifs purement pécuniaires. Lors des combats, les croyants doivent délaisser les ambitions terrestres et préserver la sacralité de l’effort militaire en évitant toute recherche avide de butins de guerre.
- L’attrait des richesses terrestres peut influencer même les combattants les plus dévoués. Le but ultime du combat reste de propager la foi, et non d’amasser des biens mondains en accusant faussement de respectables personnes d’impiété.
- La déviation des intentions initiales durant la lutte armée représente une menace constante. Les biens de ce monde demeurent éphémères et passagers, exigeant des croyants un détachement sincère et une éthique de vie tournée vers l’au-delà.
- Les croyants doivent agir avec prudence sans précipitation, sachant que Dieu se charge de pourvoir à leurs besoins matériels. Se souvenir des récompenses célestes diminue l’attrait du monde, incitant à solliciter les bienfaits uniquement auprès du Créateur.
- L’être humain recherche naturellement des gains matériels pour subvenir à ses besoins. La religion canalise cette aspiration innée en lui montrant des valeurs plus nobles, lui évitant ainsi de succomber à des profits futiles ou illicites.
- La poursuite exclusive des richesses mondaines relève d’une mentalité de l’époque de l’ignorance. Avant de juger sévèrement autrui, il convient de faire preuve d’empathie en se rappelant que les croyants traversèrent jadis des situations similaires.
- L’orgueil n’a pas sa place chez le croyant, car la foi provient uniquement de la grâce divine. Les guidances célestes constituent d’immenses faveurs du Seigneur sur l’humanité, et chaque bénédiction reçue implique de nouvelles responsabilités morales.
- Le danger lié à un homicide injuste surpasse largement le risque de subir une trahison ennemie ou de perdre un butin de guerre. Les responsables de la sécurité publique doivent toujours appliquer les principes d’enquête et de précaution.
- Les croyants doivent rejeter la naïveté, la crédulité, la malveillance ou la rancœur. Face aux tensions militaires propices aux bavures armées, il convient de privilégier la raison et la patience plutôt que les émotions, car Dieu observe les actions.
Liste des Sourates et des Versets
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.