Sourate 6 Al-Anʻâm Verset 74 | Tafsir et traduction

Le terme arabe « Ab » désigne habituellement le père, mais s’applique aussi à l’oncle, l’aïeul ou l’éducateur. Les fils de Jacob l’employèrent pour Ismaël (Sourate Al-Baqarah, verset 133). Le Prophète Muhammad (s) s’est aussi qualifié ainsi avec l’imam Ali (a) (Bihar al-Anwar, vol. 16, p. 364).

Azar était l’oncle d’Ibrahim et non son géniteur, car les ancêtres du patriarche étaient tous monothéistes. Des savants sunnites comme Al-Tabari, Al-Alusi et Al-Suyuti confirment également qu’Azar n’était pas son père biologique.

De plus, Ibrahim pria pour ses parents biologiques (Sourate Ibrahim, verset 41), alors qu’un croyant ne peut implorer le pardon pour un associateux. Les historiens nomment d’ailleurs son père Tarukh et non Azar (Tafsir al-Mizan).

La demande de pardon d’Ibrahim pour son oncle Azar découlait d’une promesse préalable. Dès qu’il constata l’obstination de ce dernier dans le polythéisme, il rompit définitivement tout lien avec lui (Sourate At-Tawbah, verset 114).

Message du verset

• Les liens familiaux ne dispensent pas du devoir de proscrire le blâmable. Ibrahim interpella directement son oncle plus âgé, prouvant que la vérité prime toujours sur l’âge ou le statut social des interlocuteurs.
• La transmission du message divin doit débuter par le cercle familial restreint. Il convient d’aborder directement les déviances majeures comme l’idolâtrie, une pratique païenne très ancrée bien avant la mission prophétique d’Ibrahim.
• Le grand nombre d’adeptes ou l’ancienneté d’une coutume ne légitiment jamais l’erreur. L’adoration des statues constitue une déviance manifeste que la saine raison humaine et la conscience rejettent d’emblée comme une aberration.
• Bien qu’Ibrahim fût naturellement doux et enclin à la patience, l’obstination délibérée de son peuple dans la mécréance l’obligea à adopter un ton ferme et sans équivoque pour dénoncer leur égarement évident (Sourate At-Tawbah, verset 114).