قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهٰادَةً قُلِ اَللّٰهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ أُوحِيَ إِلَيَّ هٰذَا اَلْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ أَ إِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اَللّٰهِ آلِهَةً أُخْرىٰ قُلْ لاٰ أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمٰا هُوَ إِلٰهٌ وٰاحِدٌ وَ إِنَّنِي بَرِيءٌ مِمّٰا تُشْرِكُونَ
Qul ‘Ayyu Shay’in ‘Akbaru Shahādatan Quli Allāhu Shahīdun Baynī Wa Baynakum Wa ‘Ūĥiya ‘Ilayya Hādhā Al-Qur’ānu Li’ndhirakum Bihi Wa Man Balagha ‘A’innakum Latash/hadūna ‘Anna Ma`a Allāhi ‘Ālihatan ‘Ukhrá Qul Lā ‘Ash/hadu Qul ‘Innamā Huwa ‘Ilahun Wāĥidun Wa ‘Innanī Barī’un Mimmā Tushrikūna
Sommaire
Traduction
Demande [aux Infidèles] : « Quelle chose est plus grande par [le] témoignage ? » Réponds : « Allah est témoin entre vous et moi. Cette Prédication m’a été révélée afin que je vous avertisse par elle ainsi que ceux auxquels elle parviendra. En vérité, témoignerez-vous qu’avec Allah sont d’autres divinités ? » Dis[-leur] : « Je n’[en] témoignerai point ! » et ajoute : « En vérité, Il est une divinité unique et je suis irresponsable de ce que vous [Lui] associez. »
Dis : « Quelle preuve plus certaine pourrait-on apporter comme témoignage ? » Dis : « Dieu est témoin entre moi et vous. Ce Coran m’a été révélé pour que je vous avertisse, vous et ceux auxquels il est parvenu. Est-ce que, vraiment, vous témoignerez qu’il existe une autre divinité avec Dieu ? » Dis : « Je ne témoignerai pas ! » Dis : « Il est, en vérité, un Dieu unique, et moi, je désavoue ce que vous lui associez ».
Dis : « Qu’y a-t-il de plus grand en fait de témoignage ? » Dis : « Allah est témoin entre moi et vous ; et ce Coran m’a été révélé pour que je vous avertisse, par sa voie, vous et tous ceux qu’il atteindra. » Est-ce vous vraiment qui attestez qu’il y ait avec Allah d’autres divinités ? Dis : « Je n’atteste pas ». Dis [aussi] : « Il n’y a qu’une Divinité Unique. Et moi, je désavoue ce que vous (Lui) associez ».
Dis [à toutes les communautés et à tous les hommes] : « [Le témoignage de] qui est plus auguste comme témoignage ? » Dis[-leur] : « DIEU est témoin entre vous et moi ; ce Coran (venant de DIEU) m’a été révélé pour que je vous avertisse (pour que je vous invite vers DIEU) par lui (le Coran), [vous] et ceux auxquels il parviendra. [Dis aux idolâtres,… :] Témoignerez-vous sérieusement qu’il existe un autre dieu avec DIEU ? » Dis[-leur] : « Je n’en témoignerai pas ». Dis : « Seul Lui est DIEU unique ; et moi, je désavoue ce que vous associez [à Lui] ».
Dis : « Quelle chose est plus grande en fait de témoignage ? » Dis : « Dieu est témoin parmi moi et vous. Ce Coran m’a été révélé pour que je vous avertisse, par sa voie, vous et quiconque auquel il parviendra. Témoignerez-vous qu’il y a avec Dieu d’autres dieux ? » Dis : « Je ne témoigne pas ». Dis : « Il n’est qu’un seul Dieu. Je suis quitte de ce que vous [lui] associez ».
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Le tafsir du verset 19 de la sourate Al-An’am explique la légitimité de la mission prophétique par le témoignage divin. Il évoque également la portée universelle du Coran, destiné à avertir l’humanité, tout en réaffirmant fermement l’unicité absolue de Dieu face aux croyances polythéistes.
Tafsir du verset 19 de la sourate Al-An’am
Les mecquois polythéistes contestaient la mission du Prophète Muhammad (s) et réclamaient des témoins. Ils prétendaient que même les juifs et les chrétiens rejetaient sa prophétie. Ce verset, révélé durant l’isolement de l’islam, annonce un avenir radieux et mondial.
L’imam Ali (a) a expliqué, concernant la déclaration sur l’unicité divine, que si d’autres divinités existaient réellement en dehors de Dieu, elles auraient également envoyé leurs propres messagers pour guider les hommes (Nahj al-Balagha, lettre 31).
Des prisonniers furent amenés devant le Prophète Muhammad (s). Apprenant qu’ils n’avaient jamais entendu parler de l’islam, il ordonna leur libération immédiate dans un lieu sûr, expliquant qu’on ne capture pas les ignorants du message (Tafsir al-Durr al-Manthur).
L’imam al-Sadiq (a) a déclaré qu’un avertissement permanent nécessite la présence continue d’un guide. Par conséquent, l’imamat et la direction spirituelle doivent impérativement accompagner le texte coranique à travers toutes les époques (Tafsir al-Safi).
L’être humain cherche naturellement à éviter le danger avant de poursuivre un profit. C’est pourquoi le Coran privilégie l’avertissement (Sourate Fatir, verset 23), décrivant souvent le Messager comme un avertisseur explicite (Sourate Al-Ankabut, verset 50).
De nombreuses traditions prophétiques interprètent l’expression désignant ceux que le message atteint comme faisant référence directe aux imams immaculés, chargés de perpétuer l’explication authentique du livre sacré après le départ du Prophète Muhammad (s) (Tafsir al-Ayyashi).
L’imam al-Sadiq (a) a précisé que cette expression désigne toute personne investie de la fonction d’imamat. Ce guide spirituel assume alors la responsabilité d’avertir les gens au moyen du Coran, à l’instar du Prophète Muhammad (s) (Al-Kafi, vol. 1, p. 416).
Message du verset
- Le témoignage direct de Dieu constitue une preuve amplement suffisante pour valider la véracité et la légitimité de la mission spirituelle du Prophète Muhammad (s) face aux détracteurs qui la contestaient vigoureusement.
- L’utilisation systématique de questions suivies de réponses claires représente une méthode pédagogique et de communication essentielle employée par le texte coranique afin de transmettre efficacement les vérités divines aux auditeurs.
- Les faiblesses humaines comme l’oubli et l’inattention limitent la valeur de nos témoignages. Dieu étant totalement exempt de ces défauts, son attestation s’impose naturellement comme le témoignage le plus grandiose et le plus infaillible.
- Le livre sacré du Coran demeure lui-même le témoignage le plus éclatant et le miracle permanent attestant de la véracité de la mission prophétique confiée par le Créateur à son messager choisi.
- L’avertissement et la mise en garde solennelle constituent l’approche rhétorique la plus efficace pour réveiller les consciences des personnes insouciantes et les inciter à réformer leur comportement moral et spirituel.
- La mission spirituelle confiée au Prophète Muhammad (s) revêt un caractère universel et éternel. Elle s’adresse sans distinction à l’ensemble de l’humanité, englobant toutes les générations futures jusqu’à la fin des temps.
- Selon les principes juridiques islamiques, aucune responsabilité ni sanction divine ne s’applique tant qu’un décret n’a pas été clairement transmis aux gens. Le châtiment sans communication préalable est considéré comme injuste.
- Un guide divin doit posséder des qualités requises : une foi inébranlable en sa révélation, l’espoir en l’avenir, une fermeté doctrinale absolue et un désaveu total de toute forme d’associationnisme religieux.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.