وَ مَا اَلْحَيٰاةُ اَلدُّنْيٰا إِلاّٰ لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ لَلدّٰارُ اَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَ فَلاٰ تَعْقِلُونَ
Wa Mā Al-Ĥayāatu Ad-Dunyā ‘Illā La`ibun Wa Lahwun Wa Lalddāru Al-‘Ākhiratu Khayrun Lilladhīna Yattaqūna ‘Afalā Ta`qilūna
Sommaire
Traduction
La Vie Immédiate n’est que jeu et plaisir, [mais], certes, la Demeure Dernière est meilleure pour ceux qui sont pieux. Eh quoi ! ne rai-sonnerez-vous point ?
La vie de ce monde n’est que jeu et divertissement. La demeure de la vie future est sûrement meilleure pour ceux qui craignent Dieu. Ne le comprenez-vous pas ?
La présente vie n’est que jeu et amusement. La demeure dans l’au-delà sera meilleure pour ceux qui sont pieux. Eh bien, ne comprenez-vous pas ?
La vie d’ici-bas (son aspect éphémère) n’est que jeu et divertissement ; [tandis que] la dernière demeure (l’aspect perdurable de la vie, la vie future) est meilleure pour ceux qui ont un comportement pieux. Eh bien, ne raisonnez-vous pas ?
La vie ici-bas n’est que jeu et distraction. Mais la demeure dernière est meilleure pour ceux qui craignent [Dieu], Ne discernez-vous donc pas ?
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Le tafsir du verset 32 de la sourate Al-An’am explique la nature éphémère de l’existence terrestre, comparée à un jeu et une distraction. Ce verset invite les croyants à privilégier l’au-delà plutôt que de se laisser abuser par les plaisirs trompeurs et les futilités de ce monde éphémère.
Tafsir du verset 32 de la sourate Al-An’am
Sans être un champ de culture pour l’au-delà, la vie terrestre devient un simple jeu. Les hommes ressemblent à des enfants distraits par des richesses ou des positions éphémères, comparables aux rôles illusoires d’une pièce de théâtre temporaire.
Une fois la pièce terminée, les acteurs abandonnent leurs costumes et réalisent la futilité de leurs titres fictifs. La supériorité de l’au-delà réside dans ses plaisirs constants, exempts de toute souffrance ou illusion éphémère.
Au vu des autres versets, ce texte n’encourage pas le monachisme. Le terme « jeu » désigne une action sans but noble, tandis que la « distraction » qualifie toute activité détournant l’être humain de ses devoirs essentiels (Raghib, Al-Mufradat).
La vie terrestre ressemble au divertissement sous plusieurs aspects bien précis. Sa durée s’avère très brève, et elle alterne constamment entre la joie et la fatigue, mêlant de manière inévitable des phases de douceur et d’amertume.
De plus, les insouciants dépourvus d’objectifs font du jeu leur occupation principale. Finalement, l’attachement excessif aux biens de ce monde détourne inévitablement l’homme des buts spirituels et des priorités les plus importantes de son existence.
Message du verset
- Placer la vie terrestre au centre de ses préoccupations relève d’une mentalité infantile et vaine. Les divertissements mondains, propres à l’enfance, finissent par détourner l’être humain des réalités éternelles de l’au-delà.
- L’usage de la raison et la réflexion profonde constituent la seule voie de salut pour échapper aux regrets éternels dans l’autre monde, comme le suggère l’interrogation divine finale sur notre capacité à penser.
- L’homme doué de raison refuse de se laisser abuser par les plaisirs trompeurs de ce bas monde, car il comprend que la demeure ultime de l’au-delà est infiniment meilleure pour les pieux.
- Le manque de réflexion et l’absence de méditation favorisent l’attachement excessif aux futilités de la vie terrestre, ce qui conduit inévitablement à un oubli total du destin spirituel et de l’au-delà.
- L’indifférence à l’égard de la vie future expose l’être humain au blâme divin. La formule coranique finale montre que négliger son devenir spirituel témoigne d’une grave lacune dans l’usage de son intelligence.
- La véritable piété et l’exercice de l’intelligence sont intrinsèquement liés. L’intellect pousse à craindre Dieu, tandis que la conscience spirituelle préserve la clarté de l’esprit contre les passions destructrices de ce monde.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.