وَ تِلْكَ حُجَّتُنٰا آتَيْنٰاهٰا إِبْرٰاهِيمَ عَلىٰ قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجٰاتٍ مَنْ نَشٰاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ
Wa Tilka Ĥujjatunā ‘Ātaynāhā ‘Ibrāhīma `Alá Qawmihi Narfa`u Darajātin Man Nashā’u ‘Inna Rabbaka Ĥakīmun `Alīmun
Sommaire
Traduction
Tel est l’argument que Nous avons donné à Abraham, à l’encontre de son peuple. Nous élevons en hiérarchie qui Nous voulons. Ton Seigneur est sage et omniscient.
Tel est l’argument décisif que nous avons donné à Abraham, contre son peuple. Nous élevons le rang de qui nous voulons. Ton Seigneur est juste ; il est celui qui sait.
Tel est l’argument que Nous inspirâmes à Abraham contre son peuple. Nous élevons en haut rang qui Nous voulons. Ton Seigneur est Sage et Omniscient.
Tel est Notre argument, dont Nous munîmes Abraham contre son peuple. Nous élevons en degré qui Nous voulons. Ton Seigneur est Sage [et] Omniscient.
Voilà notre argument que nous avons donné à Abraham contre ses gens. Nous élevons en degrés qui nous souhaitons. Ton Seigneur est sage et connaisseur.
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Le tafsir du verset 83 de la sourate Al-An’am aborde la relation directe entre la foi pure et la paix intérieure, en excluant toute forme d’associationnisme pour garantir le salut éternel des croyants.
Tafsir du verset 83 de la sourate Al-An’am
Les versets précédents traitaient de l’unicité divine et de l’associationnisme. Selon les enseignements de l’Imam Jafar al-Sadiq (a), le terme d’injustice mentionné spécifiquement dans ce passage coranique désigne précisément l’associationnisme (Tafsir Noor al-Thaqalayn).
Certaines traditions associent l’injustice au doute spirituel. Si le doute passager aide à chercher la vérité, sa persistance volontaire constitue une injustice flagrante contre la raison humaine (Tafsir Noor al-Thaqalayn ; Al-Kafi, vol. 2, p. 399) (Tafsir-e Rahnama).
L’Imam al-Baqir (a) a précisé que cette révélation concerne particulièrement l’Imam Ali (a). Ce dernier n’a en effet jamais attribué d’associé à Dieu, préservant ainsi sa foi de toute altération tout au long de son existence (Bihar al-Anwar, vol. 23, p. 367).
Le terme arabe employé pour évoquer le mélange de la foi signifie littéralement couvrir. La foi humaine étant de nature innée, elle ne disparaît jamais totalement mais se trouve parfois obscurcie par la poussière des péchés.
Message du verset
- Le véritable danger pour la croyance réside dans l’injustice, l’associationnisme et le choix de suivre des dirigeants non divins, car ces comportements nuisent gravement à la pureté spirituelle de l’engagement envers le Créateur unique.
- La préservation de la foi dans la durée s’avère bien plus essentielle que son acquisition initiale. Protéger sa croyance contre les déviances permet d’assurer une sécurité totale face au châtiment divin et aux troubles spirituels.
- La sécurité et la guidance réelles s’obtiennent uniquement grâce à la foi et à la justice. Les croyants injustes ne connaissent pas la vraie guidance, tandis que les partisans de la justice sans foi restent égarés.
- L’absence de pureté dans la foi engendre inévitablement l’anxiété et le doute dans le cœur de l’homme. Seule une croyance sincère, dépouillée de toute injustice, peut apporter la paix intérieure et la sérénité recherchées.
- La science et la sagesse constituent deux conditions indispensables pour assurer une saine gouvernance. En tant que Guide suprême des hommes, le Seigneur exerce Son autorité et Son éducation à travers ces attributs parfaits.
- Le croyant monothéiste qui s’oppose aux dérives de sa société à l’aide de preuves rationnelles bénéficie de distinctions spirituelles majeures. Son engagement ferme lui permet d’atteindre des degrés élevés auprès de son Créateur.
- L’attribution des honneurs et des rangs spirituels par le Créateur s’effectue toujours de manière juste et réfléchie. Les mérites de chaque personne sont évalués avec une sagesse infinie pour élever convenablement les êtres.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.