فَمَنْ يُرِدِ اَللّٰهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلاٰمِ وَ مَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمٰا يَصَّعَّدُ فِي اَلسَّمٰاءِ كَذٰلِكَ يَجْعَلُ اَللّٰهُ اَلرِّجْسَ عَلَى اَلَّذِينَ لاٰ يُؤْمِنُونَ
Faman Yuridi Allāhu ‘An Yahdiyahu Yashraĥ Şadrahu Lil’islāmi Wa Man Yurid ‘An Yuđillahu Yaj`al Şadrahu Đayyiqāan Ĥarajāan Ka’annamā Yaşşa« adu Fī As-Samā’i Kadhālika Yaj`alu Allāhu Ar-Rijsa `Alá Al-Ladhīna Lā Yu’uminūna
Sommaire
Traduction
Celui qu’Allah veut diriger, Il lui ouvre la poitrine à l’Islam. Celui qu’Il veut égarer, Il lui rend la poitrine étroite, [le met à la] gêne (ḥaraj) comme s’il montait au ciel. Ainsi Allah fait peser le courroux sur ceux qui ne croient point.
Dieu ouvre à la soumission le cœur de celui qu’il veut diriger. Il resserre et oppresse le cœur de celui qu’il veut égarer comme si celui-ci faisait un effort pour monter jusqu’au ciel. Dieu fait ainsi peser son courroux sur les incrédules.
Et puis, quiconque Allah veut guider, Il lui ouvre la poitrine à l’Islam. Et quiconque Il veut égarer, Il rend sa poitrine étroite et gênée, comme s’il s’efforçait de monter au ciel. Ainsi Allah inflige Sa Punition à ceux qui ne croient pas.
Celui que DIEU veut guider, Il lui ouvre la poitrine (le cœur) à l’Islam (soumission, obéissance aux ordres divins). Et celui qu’Il veut égarer (désapprouver) [à cause des actes impies et obstinés de l’individu], Il rend sa poitrine étroite, [dans l’] embarras [à cause de l’accumulation de ses injustices] comme s’il cherchait [désespérément] à monter en l’air. DIEU rend ainsi l’abomination à ceux qui rejettent la croyance.
Quiconque Dieu veut diriger, il lui ouvre sa poitrine à la soumission. Quiconque il veut égarer, il fait sa poitrine étroite et gênée, comme s’il montait au ciel. Ainsi Dieu met l’opprobre sur ceux qui ne croient pas.
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Le tafsir du verset 125 de la sourate Al-An’am nous apprend que Dieu guide les croyants en ouvrant leur cœur à la vérité de l’Islam. Ce verset parle des mécanismes spirituels de la guidance et de l’égarement, comparant l’incroyance à une pénible et étouffante ascension dans le ciel.
Tafsir du verset 125 de la sourate Al-An’am
Le Prophète Muhammad (s) a enseigné que l’ouverture du cœur se manifeste par l’aspiration à l’éternité, l’éloignement des illusions terrestres et la préparation à la mort (Tafsir al-Mizan). L’imam Sajjad (a) répétait cette supplication durant la vingt-septième nuit de Ramadan (Mafatih al-Jinan).
La guidance et l’égarement divins signifient que Dieu facilite les voies du salut pour les personnes vertueuses. À l’inverse, Il prive les individus malveillants des moyens d’accéder à la vérité en raison de leur mauvaise disposition spirituelle.
Le terme poitrine désigne ici l’esprit et l’âme humaine. L’ouverture de la poitrine représente l’élargissement de l’intellect et de la pensée pour accepter la vérité divine, ce qui exige de surmonter ses passions et désirs égoïstes personnels.
Sans cette ouverture spirituelle, l’homme demeure replié sur lui-même. En revanche, l’épanouissement de la poitrine produit une vision claire, une illumination intérieure, ainsi qu’un cœur doux et enclin à accepter la vérité de manière constante.
Ce passage montre un miracle scientifique du Coran concernant l’ascension céleste. Celui qui refuse la vérité éprouve une oppression de l’esprit, semblable à l’individu s’élevant dans le ciel dont la poitrine se serre par manque d’oxygène.
La baisse de pression atmosphérique en altitude rend la respiration difficile et douloureuse. Cette description physique illustre l’état psychologique et spirituel de l’incroyant qui refuse d’ouvrir son cœur aux enseignements divins et à la foi.
L’imam Rida (a) a expliqué que la poitrine épanouie se reconnaît à la soumission envers Dieu, la confiance en Lui et l’espoir en Ses promesses (Tafsir Kanz al-Daqaiq). À l’inverse, l’étroitesse d’esprit produit le doute permanent et l’anxiété.
Selon les lois divines, Dieu accorde l’ouverture spirituelle aux cœurs purs qui cherchent la vérité. En revanche, Il prive de Sa grâce les personnes obstinées qui fuient la foi, abandonnant leurs âmes à l’impureté et à l’égarement.
Lorsque Moïse reçut sa mission, sa première invocation fut de demander à Dieu d’ouvrir sa poitrine (Sourate Taha, verset 25). Quant au Prophète Muhammad (s), Dieu lui accorda cette grâce directement sans qu’il la demande (Sourate Ash-Sharh, verset 1).
Message du verset
- L’acceptation de la vérité divine exige une réceptivité et une préparation intérieure préalables. L’homme doit disposer d’un cœur prêt à accueillir la foi afin de comprendre les enseignements spirituels de l’Islam avec sincérité.
- L’épanouissement de la poitrine et l’ouverture du cœur à la foi constituent un don exclusivement divin. C’est Dieu qui accorde cette capacité spirituelle aux êtres humains pour leur permettre d’embrasser sereinement le message de l’Islam.
- S’écarter de la saine nature humaine et de la raison saine provoque l’oppression et l’angoisse de l’âme. L’individu éloigné de ces principes fondamentaux ressent une asphyxie spirituelle comparable à une ascension difficile vers le ciel.
- Même si les égarés semblent extérieurement vivre dans l’abondance et la tranquillité, ils subissent intérieurement de lourdes pressions. Leur refus de la vérité divine plonge leur conscience dans des tourments et une étroitesse insupportables.
- L’impatience et le manque de capacité d’accueil spirituelle représentent une forme de souillure morale de l’esprit. Cette étroitesse intérieure éloigne l’être de la pureté originelle, le laissant vulnérable aux vices et au doute permanent.
- L’individu qui refuse obstinément de croire en la vérité s’expose à une dégradation spirituelle progressive. L’absence de foi attire l’impureté sur son cœur, l’éloignant définitivement de la lumière et de la miséricorde divines.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.