Traduction
Quiconque fait cela par abus de droit et injustice, affrontera un Feu [, dans l’Au-Delà,] et cela, pour Allah, sera aisé.
Nous jetterons bientôt dans le Feu celui qui agit méchamment et d’une façon injuste : voilà qui est facile pour Dieu !
Et quiconque commet cela, par excès et par iniquité, Nous le jetterons au Feu, voilà qui est facile pour Allah.
Quiconque agira par transgression et par injustice, Nous le ferons entrer dans le Feu (résultat de ses injustices obstinées), [la réalisation de] cela est facile pour DIEU.
Quiconque fait cela, par inimitié et oppression, nous le rôtirons dans le feu. Cela est aisé pour Dieu.
Récitation du verset
Le tafsir du verset 30 de la sourate An-Nisa explique que toute agression ou injustice commise délibérément mène à un châtiment sévère dans le feu de l’enfer. Ce verset parle de la gravité du suicide et de la transgression des limites sacrées, tout en rappelant la justice de Dieu.
Tafsir du verset 30 de la sourate An-Nisa
La différence terminologique entre l’agression et l’injustice réside dans leur cible. L’agression désigne spécifiquement la violation des droits d’autrui, tandis que l’injustice possède une portée plus large, englobant également les torts causés à sa propre personne.
Sur le plan linguistique, la racine arabe liée à la miséricorde diffère de celle liée à la damnation. Ainsi, le terme employé dans ce passage coranique signifie précisément que le transgressant sera jeté dans le feu de l’enfer.
L’imam al-Sadiq (a) enseigne que celui qui commet un suicide intentionnel demeurera éternellement en enfer. Il a ensuite récité ce verset pour confirmer cette règle juridique (Man La Yahduruhu al-Faqih, vol. 3, p. 364).
Message du verset
- Les actions humaines qui ne découlent pas directement d’une volonté délibérée d’injustice ou d’agression n’attirent pas la colère divine. La justice du Créateur prend en compte la nature involontaire ou contrainte des manquements commis.
- L’intention et la motivation profonde de l’individu constituent le critère fondamental pour la détermination du châtiment ou de la récompense auprès de Dieu. L’acte n’est ainsi jugé qu’à travers la présence réelle d’une volonté d’oppression.
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