وَ كَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَ هُوَ اَلْحَقُّ قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ
Wa Kadhdhaba Bihi Qawmuka Wa Huwa Al-Ĥaqqu Qul Lastu `Alaykum Biwakīlin
Sommaire
Traduction
Ton peuple [, Prophète !,] a traité ceci de mensonge alors que c’est la Vérité. Dis[-lui] : « Je ne suis point pour vous un protecteur (wakîl).
Ton peuple a traité cela de mensonge, alors que c’est la Vérité. Dis : « Je ne suis pas un protecteur pour vous.
Et ton peuple traite cela (le Coran) de mensonge, alors que c’est la vérité. Dis : « Je ne suis pas votre garant.
Tes gens l’ont démenti, alors qu’il est la vérité. Dis : « Je ne suis pas votre garant.
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Le tafsir du verset 66 de la sourate Al-An’am aborde le rejet de la vérité par le peuple du Prophète Muhammad (s) malgré son caractère évident. L’analyse rappelle les limites de la mission prophétique, qui consiste uniquement à transmettre le message divin sans imposer la croyance par la force.
Tafsir du verset 66 de la sourate Al-An’am
Le terme « labs » désigne l’action de mélanger, et « shiya’ » est le pluriel de « shi’ah », signifiant divers groupes. Le verset précédent exposait le pouvoir salvateur divin, tandis que ce texte évoque la force de sa punition.
Selon l’Imam al-Baqir (a), le châtiment céleste désigne la fumée et le cri strident. Le châtiment terrestre correspond à l’engloutissement. La division fait référence aux discordes religieuses, aux calomnies mutuelles et aux combats fratricides (Tafsir Noor al-Thaqalayn).
Cette explication de l’Imam (a) illustre des exemples précis sans exclure d’autres formes de tourments. Le châtiment d’en haut désigne aussi l’oppression des dirigeants tyranniques. Le châtiment d’en bas représente la rébellion populaire contre les guides légitimes.
Le Coran répète que le Prophète Muhammad (s) doit seulement transmettre le message, sans contraindre les gens à croire. Il n’est pas responsable de leur foi (Sourate Al-An’am, v. 107; Sourate Al-Ghashiyah, v. 22; Sourate Qaf, v. 45).
D’autres versets appuient cette mission purement informative (Sourate Al-Ma’idah, v. 99; Sourate Yunus, v. 99; Sourate Al-Baqarah, v. 256; Sourate Fatir, v. 23). Le Messager n’agit pas comme un garant responsable du refus obstiné des dénégateurs.
Message du verset
- L’une des responsabilités du Prophète Muhammad (s) consiste à rappeler constamment la puissance infinie de Dieu. Cette mission d’avertissement vise à éveiller la conscience humaine face à la souveraineté divine, qui demeure totalement incontestable.
- L’associationnisme constitue le facteur principal favorisant le déclenchement des différentes formes de châtiments divins. Quiconque attribue des associés à Dieu s’expose directement à la rigueur inévitable des sentences célestes et terrestres.
- Dieu se manifeste à la fois comme le Sauveur et le Justicier redoutable. L’individu qui délaisse sciemment la voie divine pour adorer d’autres divinités doit s’attendre à subir une correction inéluctable.
- La discorde et l’extrême division au sein de la communauté croyante représentent une forme de châtiment divin. Ces fléaux sociaux sont placés au même niveau d’impact que les catastrophes naturelles traditionnelles.
- Le châtiment divin s’exerce parfois de manière indirecte à travers les actions violentes des hommes entre eux. La confrontation physique et la tyrannie mutuelle deviennent alors les instruments de la justice céleste.
- Les prédicateurs religieux doivent impérativement employer des méthodologies d’enseignement variées afin de guider efficacement les croyants. La diversification des approches pédagogiques demeure essentielle pour capter l’attention des différents esprits récepteurs.
- La présentation d’un concept spirituel sous des formats multiples et adaptés augmente considérablement les chances de compréhension. Varier les formes d’expression permet de toucher plus facilement l’intellect des auditeurs d’aujourd’hui.
- L’opposition ou le démenti obstiné des opposants ne doit jamais ébranler la conviction du croyant. Dès lors que la voie suivie est la vérité, le rejet populaire reste sans réel effet.
- La responsabilité du Messager se limite strictement à la transmission claire de la révélation. Il n’est nullement comptable des choix finaux des individus ni de l’acceptation globale de son message.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.