وَ مٰا مِنْ دَابَّةٍ فِي اَلْأَرْضِ وَ لاٰ طٰائِرٍ يَطِيرُ بِجَنٰاحَيْهِ إِلاّٰ أُمَمٌ أَمْثٰالُكُمْ مٰا فَرَّطْنٰا فِي اَلْكِتٰابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلىٰ رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ
Wa Mā Min Dābbatin Fī Al-‘Arđi Wa Lā Ţā’irin Yaţīru Bijanāĥayhi ‘Illā ‘Umamun ‘Amthālukum Mā Farraţnā Fī Al-Kitābi Min Shay’in Thumma ‘Ilá Rabbihim Yuĥsharūna
Sommaire
Traduction
Il n’est bête [rampant] sur la terre ni oiseau volant de ses ailes qui ne forment des communautés semblables à vous. Nous n’avons rien omis dans l’Écrit. Puis, vers leur Seigneur, ils seront rassemblés.
Il n’y a pas de bêtes sur la terre ; il n’y a pas d’oiseaux volant de leurs ailes qui ne forment, comme vous, des communautés. — Nous n’avons rien négligé dans le Livre — Ils seront ensuite rassemblés vers leur Seigneur.
Nulle bête marchant sur terre, nul oiseau volant de ses ailes, qui ne soit comme vous en communauté. Nous n’avons rien omis d’écrire dans le Livre. Puis, c’est vers leur Seigneur qu’ils seront ramenés.
Pas une bête sur terre, pas un oiseau volant de ses ailes qui ne forment des communautés comme vous -Nous n’avons rien négligé dans le Livre- et ils (tous) seront rassemblés devant leur Seigneur.
Nul animal sur terre, nul oiseau volant de ses ailes, qui ne soit une nation semblable à vous. Nous n’avons rien négligé dans le livre. Puis vers leur Seigneur ils seront rassemblés.
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Le tafsir du verset 38 de la sourate Al-An’am explique que les animaux forment des communautés semblables aux hommes et possèdent une conscience spirituelle. Ce verset évoque également la perfection du livre divin ainsi que la résurrection finale de toutes les créatures terrestres et célestes devant leur Seigneur.
Tafsir du verset 38 de la sourate Al-An’am
Le Coran accorde une attention particulière à la vie animale. Dieu utilise leur création, leur conscience et leurs caractéristiques pour guider l’humanité (Sourate Al-Jathiya, verset 4). L’expérience humaine et les traditions confirment cette intelligence des bêtes (Tafsir al-Maraghi).
Le terme livre mentionné dans ce verset désigne soit le noble Coran, soit la Table gardée. D’autres passages coraniques affirment que ce texte sacré explicite clairement toute chose (Sourate An-Nahl, verset 89) (Sourate Hud, verset 6).
L’imam al-Baqir (a) enseignait que la perfection du livre réside dans le fait qu’il constitue la source absolue des paroles prophétiques et des imams. Il invitait les croyants à exiger systématiquement la preuve coranique de chaque parole rapportée.
Le Prophète Muhammad (s) interdisait les commérages inutiles, le gaspillage des biens financiers et les questions déplacées. Interrogé sur l’origine scripturaire de ces interdits, l’imam al-Baqir (a) cita d’abord le verset prohibant les conversations secrètes nuisibles (Sourate An-Nisa, verset 114).
Pour la dilapidation des richesses matérielles, l’imam (a) s’appuya sur l’interdiction de confier vos biens aux insensés (Sourate An-Nisa, verset 5). Concernant les questions futiles, il référença l’interdiction d’interroger sur des choses pénibles (Sourate Al-Ma’idah, verset 101 ; Tafsir Noor al-Thaqalayn).
L’intelligence et la conscience ne sont pas l’apanage exclusif de l’être humain. Plusieurs versets coraniques, des récits historiques ainsi que de multiples observations concrètes prouvent de manière irréfutable que les espèces animales possèdent une forme de discernement propre.
Lors du passage de Salomon et son armée, une fourmi ordonna d’intégrer les demeures pour éviter l’écrasement (Sourate An-Naml, verset 18). Identifier le danger relève de l’instinct, mais connaître le nom de Salomon surpasse largement la simple nature.
La huppe observa du ciel le polythéisme de Saba, puis rapporta l’information à Salomon. Elle reçut ensuite une mission diplomatique. Discerner le monothéisme de l’associationnisme et comprendre la gravité de l’idolâtrie dépassent le strict cadre instinctif (Sourate An-Naml, verset 22).
La capacité de l’oiseau à présenter une excuse rationnelle et un argument valable face à l’interrogation du souverain Salomon démontre également l’existence d’une intelligence cognitive bien supérieure au simple mécanisme biologique de l’animal (Sourate An-Naml, versets 22 à 26).
Le Coran affirme que toutes les créatures célèbrent les louanges du Créateur sans que l’homme puisse le percevoir (Sourate Al-Isra, verset 44). Cette glorification n’est pas uniquement existentielle, car l’esprit humain peut comprendre la louange structurelle.
L’acte de prosternation devant l’autorité divine est explicitement attribué à l’ensemble des créatures vivant dans les cieux et sur la surface de la terre (Sourate An-Nahl, verset 49). Cela témoigne d’une soumission consciente et volontaire au Créateur.
Les volatiles participaient activement aux parades militaires organisées par le prophète Salomon. Le texte sacré stipule en effet que les armées de Salomon, composées de djinns, d’hommes et d’oiseaux, furent rassemblées devant lui (Sourate An-Naml, verset 17).
La capacité de communication verbale des oiseaux entre eux s’illustre par la gratitude exprimée par Salomon. Le roi prophète se félicitait publiquement que le Seigneur lui ait enseigné le langage complexe des créatures ailées (Sourate An-Naml, verset 16).
La résurrection et le rassemblement eschatologique des bêtes sauvages au jour dernier sont explicitement formulés par le texte coranique. Cette réalité est décrite dans l’expression affirmant que les animaux sauvages seront tous réunis (Sourate At-Takwir, verset 5).
Le vol des oiseaux déployant leurs ailes démontre leur conscience spirituelle innée. Le Coran précise en effet que chaque créature ailée connaît parfaitement sa propre formule de prière et de glorification divine (Sourate An-Nur, verset 41).
La présence indéniable d’une profonde loyauté chez de nombreuses espèces animales confirme également leur niveau de conscience. L’exemple caractéristique de la fidélité du chien envers son maître et ses enfants illustre parfaitement cette réalité comportementale.
L’entraînement rigoureux du canidé pour la chasse, la détection policière de substances illicites ou l’accomplissement de tâches domestiques complexes témoigne de ses capacités cognitives. Ces aptitudes démontrent l’existence d’une réceptivité et d’une intelligence animale fine.
La législation islamique interdit fermement de procéder à l’abattage d’une bête devant le regard d’une autre créature. Cette restriction éthique démontre que l’animal ressent la souffrance d’autrui et possède une réelle conscience de la mort.
Message du verset
- La puissance du Créateur et le but ultime assigné à l’existence s’appliquent de manière rigoureusement identique à l’ensemble des créatures vivantes, qu’il s’agisse de bêtes terrestres ou de volatiles parcourant le ciel.
- L’organisation rigoureuse de la vie communautaire et sociale ne constitue pas une exclusivité de l’espèce humaine, car elle s’observe également de façon très structurée au sein de diverses espèces du règne animal.
- Les êtres humains ainsi que les animaux dépendent entièrement de la direction divine. Le Créateur attribue une conscience adaptée à chaque espèce selon sa sagesse, les dotant toutes d’un ordre de fonctionnement rigoureux.
- Le Coran se distingue comme le livre céleste le plus complet, car il n’omet aucun élément nécessaire au salut de l’humanité, garantissant une clarté totale et une perfection absolue dans ses enseignements.
- Tout élément indispensable à la guidance spirituelle, à l’éducation morale et à l’élévation spirituelle de l’humanité est contenu dans l’Écriture. Ce texte sacré prouve la véracité de la mission prophétique sans aucune faille.
- Il est strictement interdit de commettre une injustice ou une négligence envers les bêtes. Les animaux forment des communautés analogues aux nôtres et possèdent un droit inaliénable à l’existence (Tafsir al-Qurtubi).
- Le retour ultime vers le Créateur et le rassemblement lors du Jugement dernier ne s’appliquent pas uniquement aux êtres humains, car l’ensemble des espèces animales sera également ressuscité auprès de son Seigneur.
- Le mouvement universel de toutes les créatures vers leur Seigneur constitue un processus de perfectionnement spirituel et physique. Ce parcours continu représente une manifestation évidente de la souveraineté et de la seigneurie divine.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.