وَ إِنِ اِمْرَأَةٌ خٰافَتْ مِنْ بَعْلِهٰا نُشُوزاً أَوْ إِعْرٰاضاً فَلاٰ جُنٰاحَ عَلَيْهِمٰا أَنْ يُصْلِحٰا بَيْنَهُمٰا صُلْحاً وَ اَلصُّلْحُ خَيْرٌ وَ أُحْضِرَتِ اَلْأَنْفُسُ اَلشُّحَّ وَ إِنْ تُحْسِنُوا وَ تَتَّقُوا فَإِنَّ اَللّٰهَ كٰانَ بِمٰا تَعْمَلُونَ خَبِيراً
Wa ‘Ini Amra’atun Khāfat Min Ba`lihā Nushūzāan ‘Aw ‘I`rāđāan Falā Junāĥa `Alayhimā ‘An Yuşliĥā Baynahumā Şulĥāan Wa Aş-Şulĥu Khayrun Wa ‘Uĥđirati Al-‘Anfusu Ash-Shuĥĥa Wa ‘In Tuĥsinū Wa Tattaqū Fa’inna Allāha Kāna Bimā Ta`malūna Khabīrāan
Sommaire
Traduction
Si une femme craint, de son époux, rudesse ou indifférence, nul grief à leur faire s’ils procèdent entre eux à quelque arrangement, car l’arrangement est un bien. La ladrerie est offerte aux âmes, [mais] si vous êtes bienfaisants et si vous êtes pieux, [Allah le saura], car Allah, de ce que vous faites, est bien informé.
Quand une femme redoute l’abandon ou l’indifférence de son mari ; nul péché ne leur sera imputé s’ils se réconcilient vraiment, car la réconciliation est un bien. Les hommes sont portés à l’avarice. Si vous faites le bien et si vous craignez Dieu sachez que Dieu est bien informé de ce que vous faites.
Et si une femme craint de son mari abandon ou indifférence, alors ce n’est pas un péché pour les deux s’ils se réconcilient par un compromis quelconque, et la réconciliation est meilleure, puisque les âmes sont portées à la ladrerie. Mais si vous agissez en bien et vous êtes pieux… Allah est, certes, Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.
Si une femme redoute de son mari révolte (abandon) ou éloignement, il n’y a aucun inconvénient à ce qu’ils se réconcilient (s’arrangent) d’une quelconque manière, et la réconciliation est bien meilleure. L’avidité guette les personnes (les âmes), mais si vous faites le bien et si vous êtes pieux [cherchant l’agrément de DIEU], DIEU connaît parfaitement ce que vous faites [vous récompensera].
Si une femme craint de la part de son mari désaffection ou détournement, nul grief sur les deux à se réconcilier, et la réconciliation est meilleure, malgré l’avarice présente dans les âmes. Mais si vous êtes bienfaisants et craignez [Dieu], Dieu est informé de ce que vous faites.
Média du verset
Récitation
Vidéo
✦ Découvrez :
Le tafsir du verset 128 de la sourate An-Nisa explique comment surmonter les tensions conjugales au sein du couple. Ce verset invite les époux à privilégier la réconciliation, la bienveillance et le compromis plutôt que le divorce, en renonçant pacifiquement à certains droits personnels pour préserver l’unité familiale.
Tafsir du verset 128 de la sourate An-Nisa
Le terme « Nushuz » provient de « Nashaz », qui désigne une terre élevée, et signifie la rébellion. Le verset trente-quatre évoquait la désobéissance de l’épouse, tandis qu’ici, il s’agit de l’insoumission et de l’arrogance de l’époux.
L’avarice ou « Shuh » chez la femme se manifeste par l’abandon des beaux vêtements et du maquillage. Chez l’homme, elle désigne le refus de verser la dot, de payer la pension alimentaire et l’absence d’affection.
Rafi ibn Khadij avait deux épouses, l’une âgée et l’autre jeune. Il divorça de l’aînée suite à des différends. Avant la fin du délai de viduité, il lui proposa une réconciliation sous condition d’accepter sa préférence pour la jeune.
Si l’épouse âgée refusait cette préférence conjugale, la séparation définitive devenait effective à l’expiration du délai légal. Cette femme accepta l’accord de paix pour préserver son mariage, et ce verset fut alors révélé pour valider l’acte.
L’imam Sadiq (a) explique que ce texte concerne l’homme n’éprouvant plus de désir et voulant divorcer. L’épouse propose alors de rester mariée tout en acceptant qu’il prenne une autre femme (Al-Kafi, vol. 6, p. 145 ; Wasa’il al-Shia, vol. 21, p. 351).
Message du verset
- Il convient de prévenir les crises familiales avant leur apparition. Dans les affaires conjugales, une solution adéquate doit être recherchée activement avant que la situation ne se dégrade et ne conduise irrémédiablement vers un divorce définitif.
- Renoncer à certains droits personnels pour atteindre un intérêt supérieur et préserver la stabilité du foyer est tout à fait autorisé. Cette concession s’avère bien meilleure que l’obstination rigide à vouloir exiger l’intégralité de ses dus.
- Dans la résolution des conflits conjugaux, la première étape consiste en une réconciliation directe entre les deux époux, sans ingérence extérieure. L’intervention de tiers ne doit être envisagée que si cette tentative d’accord interne échoue.
- Les droits intimes et relationnels au sein du couple constituent des prérogatives auxquelles les conjoints peuvent légitimement renoncer. Il ne s’agit pas de règles absolues ou immuables qui empêcheraient tout compromis ou aménagement mutuel.
- L’intérêt collectif de la famille surpasse les droits individuels de l’épouse ou de l’époux. Afin de préserver l’unité du foyer et d’éviter la rupture, il convient de sacrifier certaines exigences personnelles légitimes.
- La réconciliation ne passe pas nécessairement par des compensations financières. Parfois, le simple abandon volontaire d’un droit facilite la paix conjugale, tandis que l’avarice et l’égoïsme humain constituent des obstacles majeurs à cet accord.
- L’origine de l’instabilité de nombreux foyers réside souvent dans l’étroitesse d’esprit, la cupidité et l’égoïsme qui habitent l’être humain. Ces défauts empêchent les concessions nécessaires à la survie de l’union conjugale.
- Le fait pour un homme de modérer ses désirs et de maintenir une stricte équité entre ses épouses représente une forme d’excellence et de piété. Ces comportements vertueux renforcent la cohésion de la structure familiale.
- Le système juridique de l’islam est intimement lié à son cadre éthique et moral. Les lois régissant le mariage s’accompagnent toujours de recommandations spirituelles incitant à la bienveillance et au respect mutuel des conjoints.
- Qu’il s’agisse de renoncer à ses propres droits ou de traiter son épouse avec bienveillance, toutes ces actions s’accomplissent sous le regard divin. Dieu observe les efforts réels fournis pour préserver la paix.
- L’époux guidé par ses passions doit savoir que s’il pressure sa première femme pour obtenir des concessions forcées, son comportement n’échappe pas à Dieu. Le Créateur connaît parfaitement les injustices commises au sein du foyer.
Liste des Sourates et des Versets
✦ s4 v1 ✦ s4 v2 ✦ s4 v3 ✦ s4 v4 ✦ s4 v5 ✦ s4 v6 ✦ s4 v7 ✦ s4 v8 ✦ s4 v9 ✦ s4 v10 ✦ s4 v11 ✦ s4 v12 ✦ s4 v13 ✦ s4 v14 ✦ s4 v15 ✦ s4 v16 ✦ s4 v17 ✦ s4 v18 ✦ s4 v19 ✦ s4 v20 ✦ s4 v21 ✦ s4 v22 ✦ s4 v23 ✦ s4 v24 ✦ s4 v25 ✦ s4 v26 ✦ s4 v27 ✦ s4 v28 ✦ s4 v29 ✦ s4 v30 ✦ s4 v31 ✦ s4 v32 ✦ s4 v33 ✦ s4 v34 ✦ s4 v35 ✦ s4 v36 ✦ s4 v37 ✦ s4 v38 ✦ s4 v39 ✦ s4 v40 ✦ s4 v41 ✦ s4 v42 ✦ s4 v43 ✦ s4 v44 ✦ s4 v45 ✦ s4 v46 ✦ s4 v47 ✦ s4 v48 ✦ s4 v49 ✦ s4 v50 ✦ s4 v51 ✦ s4 v52 ✦ s4 v53 ✦ s4 v54 ✦ s4 v55 ✦ s4 v56 ✦ s4 v57 ✦ s4 v58 ✦ s4 v59 ✦ s4 v60 ✦ s4 v61 ✦ s4 v62 ✦ s4 v63 ✦ s4 v64 ✦ s4 v65 ✦ s4 v66 ✦ s4 v67 ✦ s4 v68 ✦ s4 v69 ✦ s4 v70 ✦ s4 v71 ✦ s4 v72 ✦ s4 v73 ✦ s4 v74 ✦ s4 v75 ✦ s4 v76 ✦ s4 v77 ✦ s4 v78 ✦ s4 v79 ✦ s4 v80 ✦ s4 v81 ✦ s4 v82 ✦ s4 v83 ✦ s4 v84 ✦ s4 v85 ✦ s4 v86 ✦ s4 v87 ✦ s4 v88 ✦ s4 v89 ✦ s4 v90 ✦ s4 v91 ✦ s4 v92 ✦ s4 v93 ✦ s4 v94 ✦ s4 v95 ✦ s4 v96 ✦ s4 v97 ✦ s4 v98 ✦ s4 v99 ✦ s4 v100 ✦ s4 v101 ✦ s4 v102 ✦ s4 v103 ✦ s4 v104 ✦ s4 v105 ✦ s4 v106 ✦ s4 v107 ✦ s4 v108 ✦ s4 v109 ✦ s4 v110 ✦ s4 v111 ✦ s4 v112 ✦ s4 v113 ✦ s4 v114 ✦ s4 v115 ✦ s4 v116 ✦ s4 v117 ✦ s4 v118 ✦ s4 v119 ✦ s4 v120 ✦ s4 v121 ✦ s4 v122 ✦ s4 v123 ✦ s4 v124 ✦ s4 v125 ✦ s4 v126 ✦ s4 v127 ✦ s4 v128 ✦ s4 v129 ✦ s4 v130 ✦ s4 v131 ✦ s4 v132 ✦ s4 v133 ✦ s4 v134 ✦ s4 v135 ✦ s4 v136 ✦ s4 v137 ✦ s4 v138 ✦ s4 v139 ✦ s4 v140 ✦ s4 v141 ✦ s4 v142 ✦ s4 v143 ✦ s4 v144 ✦ s4 v145 ✦ s4 v146 ✦ s4 v147 ✦ s4 v148 ✦ s4 v149 ✦ s4 v150 ✦ s4 v151 ✦ s4 v152 ✦ s4 v153 ✦ s4 v154 ✦ s4 v155 ✦ s4 v156 ✦ s4 v157 ✦ s4 v158 ✦ s4 v159 ✦ s4 v160 ✦ s4 v161 ✦ s4 v162 ✦ s4 v163 ✦ s4 v164 ✦ s4 v165 ✦ s4 v166 ✦ s4 v167 ✦ s4 v168 ✦ s4 v169 ✦ s4 v170 ✦ s4 v171 ✦ s4 v172 ✦ s4 v173 ✦ s4 v174 ✦ s4 v175 ✦ s4 v176 ✦
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.