وَ لَوْ تَرىٰ إِذْ وُقِفُوا عَلىٰ رَبِّهِمْ قٰالَ أَ لَيْسَ هٰذٰا بِالْحَقِّ قٰالُوا بَلىٰ وَ رَبِّنٰا قٰالَ فَذُوقُوا اَلْعَذٰابَ بِمٰا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ
Wa Law Tará ‘Idh Wuqifū `Alá Rabbihim Qāla ‘Alaysa Hādhā Bil-Ĥaqqi Qālū Balá Wa Rabbinā Qāla Fadhūqū Al-`Adhāba Bimā Kuntum Takfurūna
Sommaire
Traduction
Ah ! puisses-tu voir quand, mis debout devant leur Seigneur, Celui-ci dira : « Ceci n’est-il point la Vérité ?» — « Si ! Seigneur ! » répondront-ils. — « Goûtez le Tourment pour prix de votre incrédulité ! » dira [alors le Seigneur].
Si tu les voyais !… Leur Seigneur dira, lorsqu’ils se tiendront debout devant lui : « Ceci n’est-il pas la Vérité ? » Ils répondront : « Oui, par notre Seigneur ! » Il dira : « Goûtez donc le châtiment, pour prix de votre incrédulité ! »
Si tu les voyais, quand ils comparaîtront devant leur Seigneur. Il leur dira : « Cela n’est-il pas la vérité ? » Ils diront : « Mais si ! Par notre Seigneur ! » Et, il dira : « Goûtez alors au châtiment pour n’avoir pas cru ».
Si tu les voyais, quand, maintenus devant leur Seigneur, Il [leur] dira : « Ceci n’est-il pas vrai ? » Ils diront : « Si, par notre Seigneur ! » Il dira : « Goûtez le châtiment à cause de votre impiété [et injustice obstinées] ».
Si tu les voyais, lorsqu’ils seront arrêtés devant leur Seigneur ! Il dira : « Cela n’est-il pas la vérité ? » Ils diront : « Mais si ! Par notre Seigneur ! » Il dira : « Goûtez donc le châtiment parce que vous mécroyiez ».
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Le tafsir du verset 30 de la sourate Al-An’am, qui montre la confrontation finale des dénégateurs avec leur Seigneur. Ce verset expose leur aveu tardif de la vérité de la résurrection et l’annonce de leur châtiment inéluctable en raison de leur mécréance passée.
Tafsir du verset 30 de la sourate Al-An’am
La répétition de l’expression « si tu pouvais voir » dans les versets vingt-sept et trente dépeint la rigueur du Jour de la résurrection. Cette description saisissante vise à guider les gens vers la vérité spirituelle.
Le Coran affirme parfois que Dieu s’adressera aux coupables et parfois qu’Il ne leur parlera pas. Cette divergence s’explique par la succession des étapes du Jugement dernier ou par l’absence de paroles divines bienveillantes.
Dieu interpelle successivement les dénégateurs sur trois fondements. Il les interroge d’abord sur le polythéisme, puis sur le rejet de la prophétie, et enfin sur la réalité indéniable de la résurrection lors du Jugement dernier.
L’Islam distingue différentes formes d’existence pour l’être humain. On compte la vie terrestre éphémère (Sourate Taha, verset 131) et la vie intermédiaire du barzakh qui s’étend jusqu’à la résurrection (Sourate Al-Mu’minun, verset 100).
Les autres dimensions incluent la vie spirituelle née de la guidance divine (Sourate Al-Anfal, verset 24), la vie sociale préservée par la justice (Sourate Al-Baqarah, verset 179) et la vie pure (Sourate An-Nahl, verset 97).
Message du verset
- Les polythéistes adoptent une vision strictement matérialiste et superficielle de l’existence. Ils limitent la vie à notre passage terrestre et rejettent la résurrection. Leurs demandes d’intercession aux idoles concernent uniquement ce monde (Tafsir Al-Mizan).
- Dieu console Son messager face à l’obstination des dénégateurs. Le Coran montre que cette attitude rebelle ne restera pas impunie et que chaque individu devra rendre des comptes face à la justice divine.
- Au Jour de la résurrection, les criminels et les dénégateurs seront appréhendés et immobilisés de manière humiliante, semblables à des prisonniers impuissants devant le tribunal suprême de leur Seigneur.
- Lors du Jugement dernier, Dieu assume directement le rôle de juge suprême et d’interrogateur. Il confronte Lui-même les coupables à leurs anciennes certitudes erronées et à la réalité du châtiment.
- Les aveux formulés tardivement par les dénégateurs et les associateurs après la mort ne leur seront d’aucune utilité. Reconnaître la vérité sous la contrainte du châtiment ne permet plus d’obtenir le pardon.
- Face à l’évidence du Jour dernier, les mécréants multiplient les serments solennels pour tenter de se disculper ou d’exprimer leur regret face à l’autorité divine qu’ils niaient auparavant sur terre.
- Les supplices de l’au-delà découlent directement de l’obstination dans le rejet de la foi et de la négation systématique de la résurrection pendant l’existence terrestre, sans repentir sincère préalable.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.