وَ ضَرَبَ اَللّٰهُ مَثَلاً رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمٰا أَبْكَمُ لاٰ يَقْدِرُ عَلىٰ شَيْءٍ وَ هُوَ كَلٌّ عَلىٰ مَوْلاٰهُ أَيْنَمٰا يُوَجِّهْهُ لاٰ يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَ مَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ هُوَ عَلىٰ صِرٰاطٍ مُسْتَقِيمٍ
Wa Đaraba Allāhu Mathalāan Rajulayni ‘Aĥaduhumā ‘Abkamu Lā Yaqdiru `Alá Shay’in Wa Huwa Kallun `Alá Mawlāhu ‘Aynamā Yuwajjhhhu Lā Ya’ti Bikhayrin Hal Yastawī Huwa Wa Man Ya’muru Bil-`Adli Wa Huwa `Alá Şirāţin Mustaqīmin
Sommaire
Traduction
Allah propose [aussi], en parabole, deux hommes dont l’un est muet, ne peut rien et est à charge à son maître car, quelque part que celui-ci l’envoie, cet homme ne lui rapporte rien de bon. [Cet homme] est-il l’égal de son maître qui ordonne avec équité et suit une Voie Droite ?
Dieu propose en parabole deux hommes : l’un est muet, il ne peut rien faire, il est à charge à son maître. Quelque lieu où celui-ci l’envoie, cet homme ne lui rapporte rien de bon. Est-il l’égal de celui qui ordonne l’équité et qui suit une voie droite ?
Et Allah propose en parabole deux hommes : l’un d’eux est muet, dépourvu de tout pouvoir et totalement à la charge de son maître ; quelque lieu où celui-ci l’envoie, il ne rapporte rien de bon ; serait-il l’égal de celui qui ordonne la justice et qui est sur le droit chemin ?
DIEU a cité une parabole : deux hommes, l’un est muet [à cause de ses péchés], ne pouvant rien et constituant pour son maître une charge [insupportable] et n’apportant rien de bon où qu’il l’envoie. [Un tel homme] est-il l’égal de celui qui ordonne (propage) la justice et lui-même est [juste et] dans la voie droite ?
Dieu cite comme exemple deux hommes. L’un d’eux est muet, ne pouvant rien et totalement [dépendant] de son allié. Où qu’il l’oriente, il ne rapporte rien de bon. Sont-ils égaux lui et celui qui ordonne la justice en étant sur un chemin droit ?
Média du verset
Récitation
Vidéo
✦ Découvrez :
Le tafsir du verset 76 de la sourate An-Nahl illustre l’opposition entre un homme muet et dépendant et un guide juste marchant sur la voie droite. Cette seconde parabole coranique invite à réfléchir sur l’incompétence des fausses divinités face au Créateur, qui ordonne la justice et guide l’humanité.
Message du verset
- Puisque vous considérez qu’un maître et son esclave ne sont pas égaux sur le plan humain, il est insensé de mettre sur un pied d’égalité le Créateur et Ses créatures. Ce contraste évident montre l’erreur de l’associationnisme.
- L’usage de paraboles et de questions directes dans l’enseignement coranique vise à éveiller la conscience humaine. Cette méthode pédagogique pousse les individus à réfléchir sincèrement et à reconnaître par eux-mêmes les vérités divines évidentes.
- L’égarement spirituel et l’association de partenaires à Dieu trouvent leur origine fondamentale dans l’ignorance. La majorité des gens s’éloignent du monothéisme pur simplement parce qu’ils manquent de science et de réflexion sur les signes divins.
- La liberté d’action et la capacité de disposer de ses biens constituent des bénédictions divines inestimables. Contrairement à l’esclave privé de moyens, l’homme libre exprime sa gratitude en dépensant généreusement pour soutenir les membres de sa communauté.
- Les subsistances licites et l’éloquence n’acquièrent leur véritable valeur que lorsqu’elles servent le bien commun. La richesse doit se traduire par l’aumône, tandis que la parole claire doit être mise au service de la justice sociale.
- Bien que l’aumône publique soit louable, l’aumône secrète revêt une importance supérieure et préserve la dignité des pauvres. La mention prioritaire de la discrétion avant la publicité dans le texte sacré indique cette préférence spirituelle particulière.
- La parole et la communication s’avèrent des outils indispensables pour assurer sa subsistance matérielle et sociale. L’homme privé de l’usage de la parole se retrouve souvent dépendant d’autrui, incapable de générer facilement un profit pour sa communauté.
- Pour que l’exhortation à la justice soit efficace et respectée, celui qui ordonne le bien doit lui-même suivre le droit chemin. L’alignement entre les paroles morales et le comportement personnel garantit la crédibilité du guide spirituel.
- Les possesseurs de richesses ne détiennent aucun pouvoir absolu par eux-mêmes, car leurs biens proviennent uniquement de la subsistance divine. Le Coran emploie subtilement le verbe accorder au lieu du terme propriétaire pour rappeler cette dépendance absolue.
Liste des Sourates et des Versets
✦ s16 v1 ✦ s16 v2 ✦ s16 v3 ✦ s16 v4 ✦ s16 v5 ✦ s16 v6 ✦ s16 v7 ✦ s16 v8 ✦ s16 v9 ✦ s16 v10 ✦ s16 v11 ✦ s16 v12 ✦ s16 v13 ✦ s16 v14 ✦ s16 v15 ✦ s16 v16 ✦ s16 v17 ✦ s16 v18 ✦ s16 v19 ✦ s16 v20 ✦ s16 v21 ✦ s16 v22 ✦ s16 v23 ✦ s16 v24 ✦ s16 v25 ✦ s16 v26 ✦ s16 v27 ✦ s16 v28 ✦ s16 v29 ✦ s16 v30 ✦ s16 v31 ✦ s16 v32 ✦ s16 v33 ✦ s16 v34 ✦ s16 v35 ✦ s16 v36 ✦ s16 v37 ✦ s16 v38 ✦ s16 v39 ✦ s16 v40 ✦ s16 v41 ✦ s16 v42 ✦ s16 v43 ✦ s16 v44 ✦ s16 v45 ✦ s16 v46 ✦ s16 v47 ✦ s16 v48 ✦ s16 v49 ✦ s16 v50 ✦ s16 v51 ✦ s16 v52 ✦ s16 v53 ✦ s16 v54 ✦ s16 v55 ✦ s16 v56 ✦ s16 v57 ✦ s16 v58 ✦ s16 v59 ✦ s16 v60 ✦ s16 v61 ✦ s16 v62 ✦ s16 v63 ✦ s16 v64 ✦ s16 v65 ✦ s16 v66 ✦ s16 v67 ✦ s16 v68 ✦ s16 v69 ✦ s16 v70 ✦ s16 v71 ✦ s16 v72 ✦ s16 v73 ✦ s16 v74 ✦ s16 v75 ✦ s16 v76 ✦ s16 v77 ✦ s16 v78 ✦ s16 v79 ✦ s16 v80 ✦ s16 v81 ✦ s16 v82 ✦ s16 v83 ✦ s16 v84 ✦ s16 v85 ✦ s16 v86 ✦ s16 v87 ✦ s16 v88 ✦ s16 v89 ✦ s16 v90 ✦ s16 v91 ✦ s16 v92 ✦ s16 v93 ✦ s16 v94 ✦ s16 v95 ✦ s16 v96 ✦ s16 v97 ✦ s16 v98 ✦ s16 v99 ✦ s16 v100 ✦ s16 v101 ✦ s16 v102 ✦ s16 v103 ✦ s16 v104 ✦ s16 v105 ✦ s16 v106 ✦ s16 v107 ✦ s16 v108 ✦ s16 v109 ✦ s16 v110 ✦ s16 v111 ✦ s16 v112 ✦ s16 v113 ✦ s16 v114 ✦ s16 v115 ✦ s16 v116 ✦ s16 v117 ✦ s16 v118 ✦ s16 v119 ✦ s16 v120 ✦ s16 v121 ✦ s16 v122 ✦ s16 v123 ✦ s16 v124 ✦ s16 v125 ✦ s16 v126 ✦ s16 v127 ✦ s16 v128
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.