Coran,Versets de la sourate An-Nahl

Sourate 16 An-Nahl Verset 76 | Tafsir et traduction

coran-s16-v76

وَ ضَرَبَ اَللّٰهُ مَثَلاً رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمٰا أَبْكَمُ لاٰ يَقْدِرُ عَلىٰ شَيْءٍ وَ هُوَ كَلٌّ عَلىٰ مَوْلاٰهُ أَيْنَمٰا يُوَجِّهْهُ لاٰ يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَ مَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ هُوَ عَلىٰ صِرٰاطٍ مُسْتَقِيمٍ 

Wa Đaraba Allāhu Mathalāan Rajulayni ‘Aĥaduhumā ‘Abkamu Lā Yaqdiru `Alá Shay’in Wa Huwa Kallun `Alá Mawlāhu ‘Aynamā Yuwajjhhhu Lā Ya’ti Bikhayrin Hal Yastawī Huwa Wa Man Ya’muru Bil-`Adli Wa Huwa `Alá Şirāţin Mustaqīmin

Traduction

Allah propose [aussi], en parabole, deux hommes dont l’un est muet, ne peut rien et est à charge à son maître car, quelque part que celui-ci l’envoie, cet homme ne lui rapporte rien de bon. [Cet homme] est-il l’égal de son maître qui ordonne avec équité et suit une Voie Droite ?

Dieu propose en parabole deux hommes : l’un est muet, il ne peut rien faire, il est à charge à son maître. Quelque lieu où celui-ci l’envoie, cet homme ne lui rapporte rien de bon. Est-il l’égal de celui qui ordonne l’équité et qui suit une voie droite ?

Et Allah propose en parabole deux hommes : l’un d’eux est muet, dépourvu de tout pouvoir et totalement à la charge de son maître ; quelque lieu où celui-ci l’envoie, il ne rapporte rien de bon ; serait-il l’égal de celui qui ordonne la justice et qui est sur le droit chemin ?

DIEU a cité une parabole : deux hommes, l’un est muet [à cause de ses péchés], ne pouvant rien et constituant pour son maître une charge [insupportable] et n’apportant rien de bon où qu’il l’envoie. [Un tel homme] est-il l’égal de celui qui ordonne (propage) la justice et lui-même est [juste et] dans la voie droite ?

Dieu cite comme exemple deux hommes. L’un d’eux est muet, ne pouvant rien et totalement [dépendant] de son allié. Où qu’il l’oriente, il ne rapporte rien de bon. Sont-ils égaux lui et celui qui ordonne la justice en étant sur un chemin droit ?

Récitation du verset

Le tafsir du verset 76 de la sourate An-Nahl illustre l’opposition entre un homme muet et dépendant et un guide juste marchant sur la voie droite. Cette seconde parabole coranique invite à réfléchir sur l’incompétence des fausses divinités face au Créateur, qui ordonne la justice et guide l’humanité.

Sayed Ali Mousavi

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Message du verset

  • Puisque vous considérez qu’un maître et son esclave ne sont pas égaux sur le plan humain, il est insensé de mettre sur un pied d’égalité le Créateur et Ses créatures. Ce contraste évident montre l’erreur de l’associationnisme.
  • L’usage de paraboles et de questions directes dans l’enseignement coranique vise à éveiller la conscience humaine. Cette méthode pédagogique pousse les individus à réfléchir sincèrement et à reconnaître par eux-mêmes les vérités divines évidentes.
  • L’égarement spirituel et l’association de partenaires à Dieu trouvent leur origine fondamentale dans l’ignorance. La majorité des gens s’éloignent du monothéisme pur simplement parce qu’ils manquent de science et de réflexion sur les signes divins.
  • La liberté d’action et la capacité de disposer de ses biens constituent des bénédictions divines inestimables. Contrairement à l’esclave privé de moyens, l’homme libre exprime sa gratitude en dépensant généreusement pour soutenir les membres de sa communauté.
  • Les subsistances licites et l’éloquence n’acquièrent leur véritable valeur que lorsqu’elles servent le bien commun. La richesse doit se traduire par l’aumône, tandis que la parole claire doit être mise au service de la justice sociale.
  • Bien que l’aumône publique soit louable, l’aumône secrète revêt une importance supérieure et préserve la dignité des pauvres. La mention prioritaire de la discrétion avant la publicité dans le texte sacré indique cette préférence spirituelle particulière.
  • La parole et la communication s’avèrent des outils indispensables pour assurer sa subsistance matérielle et sociale. L’homme privé de l’usage de la parole se retrouve souvent dépendant d’autrui, incapable de générer facilement un profit pour sa communauté.
  • Pour que l’exhortation à la justice soit efficace et respectée, celui qui ordonne le bien doit lui-même suivre le droit chemin. L’alignement entre les paroles morales et le comportement personnel garantit la crédibilité du guide spirituel.
  • Les possesseurs de richesses ne détiennent aucun pouvoir absolu par eux-mêmes, car leurs biens proviennent uniquement de la subsistance divine. Le Coran emploie subtilement le verbe accorder au lieu du terme propriétaire pour rappeler cette dépendance absolue.

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