Sourate 16 An-Nahl Verset 43 | Tafsir et traduction

Ce verset énonce un principe rationnel universel exigeant de consulter les spécialistes en cas d’ignorance. En matière religieuse, les gens du rappel désignent d’abord les membres de la famille prophétique (a) (Moulhaqat Ihqaq al-Haqq, vol. 3, p. 482).

Les célèbres commentateurs Tabari, Ibn Kathir et Alusi confirment également cette interprétation dans leurs travaux respectifs. Ils identifient explicitement les gens du rappel comme étant les membres de la famille du Prophète Muhammad (s).

De plus, de nombreuses traditions prophétiques corroborent cette explication. Les imams (a) de la descendance prophétique ont juré être ces guides auprés desquels chaque croyant doit s’enquérir des vérités de sa foi (Bihar al-Anwar, vol. 23, p. 172).

Message du verset

• Les messagers divins envoyés précédemment étaient tous des hommes ordinaires issus de notre espèce et non des créatures angéliques. Le fait de recevoir la révélation n’altère en rien leur nature fondamentalement humaine.
• Tous ces prophètes étaient des hommes accomplis et doués de maturité spirituelle. Même si certains d’entre eux, comme Jésus et Jean, ont reçu la prophétie durant leur enfance, ils possédaient déjà cette maturité.
• La descente de la révélation divine sur un être de chair n’a rien de surprenant. Il s’agit d’une règle divine immuable établie pour guider l’humanité à travers l’exemple de personnes choisies pour cette mission.
• L’ignorance ne constitue jamais une excuse valable devant le Créateur. Rechercher la vérité, interroger les savants et s’instruire constamment demeurent des devoirs impératifs pour chaque individu désireux d’agir en toute droiture.
• Les questions religieuses doivent être adressées aux véritables experts de la foi, et non à des individus ne possédant que de simples notions superficielles ou une connaissance limitée des préceptes.
• Lorsque l’homme possède déjà la connaissance d’un fait, l’interrogation perd toute sa raison d’être. Poser une question dans cette situation relève d’une tentative d’échapper à ses devoirs et obligations morales.
• Puisqu’il est obligatoire de questionner les savants, il devient tout aussi indispensable d’accepter leurs réponses fondées sur la science. Sans cette acceptation sincère, l’acte même d’interroger perdrait tout son sens.
• Le croyant doit interroger autrui uniquement lorsqu’il est incapable de trouver la réponse par sa réflexion. L’ordre coranique n’exige pas de questionner d’emblée, mais bien devant une réelle incapacité de comprendre par soi-même.