ضَرَبَ اَللّٰهُ مَثَلاً عَبْداً مَمْلُوكاً لاٰ يَقْدِرُ عَلىٰ شَيْءٍ وَ مَنْ رَزَقْنٰاهُ مِنّٰا رِزْقاً حَسَناً فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَ جَهْراً هَلْ يَسْتَوُونَ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاٰ يَعْلَمُونَ
Đaraba Allāhu Mathalāan `Abdāan Mamlūkāan Lā Yaqdiru `Alá Shay’in Wa Man Razaqnāhu Minnā Rizqāan Ĥasanāan Fahuwa Yunfiqu Minhu Sirrāan Wa Jahrāan Hal Yastawūna Al-Ĥamdu Lillāh Bal ‘Aktharuhum Lā Ya`lamūna
Sommaire
Traduction
Allah propose en parabole un serviteur qui, en esclavage, ne peut rien, et un homme [libre] à qui Nous avons attribué de belles ressources, sur lesquelles il fait dépense en secret et en public. Sont-ils égaux ? [Non point] ! à Allah ne plaise ! Pourtant la plupart [des Impies] ne savent pas.
Dieu propose en parabole un serviteur, — un esclave qui ne peut rien — et un homme à qui nous avons accordé d’amples ressources dont il fait des aumônes secrètes et publiques. Ces deux hommes sont-ils égaux ? Louange à Dieu mais la plupart des hommes ne savent pas !
Allah propose en parabole un esclave appartenant [à son maître], dépourvu de tout pouvoir, et un homme à qui Nous avons accordé de Notre part une bonne attribution dont il dépense en secret et en public. [Ces deux hommes] sont-ils égaux ? Louange à Allah ! Mais la plupart d’entre eux ne savent pas.
DIEU a cité une parabole : quelqu’un [qui s’est fait] esclave et appartient à autrui (à une idole) et ne peut rien et un homme [obéissant à DIEU] à qui Nous (DIEU) avons donné un beau don qu’il dépense [sur Notre chemin] en secret et en public. [Ces deux hommes] sont-ils égaux ? Louange à DIEU ! Mais les hommes, pour la plupart [à cause de leurs injustices et manque de croyance] ne savent pas.
Dieu cite comme exemple un serviteur possédé [par un maître], qui ne peut rien, et un homme à qui nous avons attribué de notre part une bonne attribution dont il dépense secrètement et manifestement. Sont-ils égaux ? Louange à Dieu ! Mais la plupart d’entre eux ne savent pas.
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Le tafsir du verset 75 de la sourate An-Nahl explique la comparaison marquante entre un esclave privé de tout pouvoir et un homme libre comblé de faveurs divines. Ce verset met en évidence l’absurdité de l’associationnisme en montrant l’inégalité évidente entre le Créateur suprême et Ses créatures impuissantes.
Message du verset
- Puisque vous considérez qu’un maître et son esclave ne sont pas égaux sur le plan humain, il est insensé de mettre sur un pied d’égalité le Créateur et Ses créatures. Ce contraste évident montre l’erreur de l’associationnisme.
- L’usage de paraboles et de questions directes dans l’enseignement coranique vise à éveiller la conscience humaine. Cette méthode pédagogique pousse les individus à réfléchir sincèrement et à reconnaître par eux-mêmes les vérités divines évidentes.
- L’égarement spirituel et l’association de partenaires à Dieu trouvent leur origine fondamentale dans l’ignorance. La majorité des gens s’éloignent du monothéisme pur simplement parce qu’ils manquent de science et de réflexion sur les signes divins.
- La liberté d’action et la capacité de disposer de ses biens constituent des bénédictions divines inestimables. Contrairement à l’esclave privé de moyens, l’homme libre exprime sa gratitude en dépensant généreusement pour soutenir les membres de sa communauté.
- Les subsistances licites et l’éloquence n’acquièrent leur véritable valeur que lorsqu’elles servent le bien commun. La richesse doit se traduire par l’aumône, tandis que la parole claire doit être mise au service de la justice sociale.
- Bien que l’aumône publique soit louable, l’aumône secrète revêt une importance supérieure et préserve la dignité des pauvres. La mention prioritaire de la discrétion avant la publicité dans le texte sacré indique cette préférence spirituelle particulière.
- La parole et la communication s’avèrent des outils indispensables pour assurer sa subsistance matérielle et sociale. L’homme privé de l’usage de la parole se retrouve souvent dépendant d’autrui, incapable de générer facilement un profit pour sa communauté.
- Pour que l’exhortation à la justice soit efficace et respectée, celui qui ordonne le bien doit lui-même suivre le droit chemin. L’alignement entre les paroles morales et le comportement personnel garantit la crédibilité du guide spirituel.
- Les possesseurs de richesses ne détiennent aucun pouvoir absolu par eux-mêmes, car leurs biens proviennent uniquement de la subsistance divine. Le Coran emploie subtilement le verbe accorder au lieu du terme propriétaire pour rappeler cette dépendance absolue.
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.