Le tasbih de Sayyida Fatima Zahra (s)

Les hadiths rapportant ses mérites sont innombrables. L’Imam Sadiq (a) a dit : « Nous ordonnons à nos enfants d’accomplir le tasbih de Sayyida Fatima Zahra (s), de même que nous leur ordonnons d’accomplir la prière. Ne le délaisse donc pas, car celui qui le pratique assidûment ne deviendra jamais misérable ni malheureux. »

Des traditions dignes de foi enseignent que l’abondante évocation d’Allah prescrite dans le Coran est le tasbih de Sayyida Fatima Zahra (s). Quiconque le récite avec assiduité après chaque prière aura abondamment évoqué Allah et se sera conformé au noble verset :

Selon une chaîne de transmission digne de foi, L’Imam Baqir (a) a dit : « Quiconque récite le tasbih de Sayyida Fatima Zahra (s), puis demande pardon à Allah, sera pardonné par Lui. Ce tasbih compte cent formules prononcées par la langue, mais en vaut mille dans la Balance des œuvres ; il éloigne Satan et satisfait Allah. »

Des chaînes de transmission authentiques rapportent de L’Imam Sadiq (a) : « Quiconque récite le tasbih de Sayyida Fatima Zahra (s) après chaque prière sera pardonné avant même d’avoir changé la position de ses pieds, et le Paradis lui deviendra acquis. »

Dans un autre hadith digne de foi, il a dit : « Réciter le tasbih de Sayyida Fatima Zahra (s) après chaque prière m’est préférable à l’accomplissement quotidien de mille unités de prière. »

Une tradition digne de foi rapporte de L’Imam Baqir (a) : « Allah n’a été adoré par aucune glorification ni aucune louange qui soit meilleure que le tasbih de Sayyida Fatima Zahra (s). S’il en avait existé une meilleure, Le Prophète Muhammad (s) l’aurait offerte à Sayyida Fatima Zahra (s). »

Les hadiths relatifs à ses mérites sont trop nombreux pour être tous mentionnés dans ce traité. Les traditions présentent certaines différences quant à sa manière de l’accomplir. La forme la plus connue et la plus manifeste [la plus répandue et la plus probable] consiste à dire trente-quatre fois :

Puis trente-trois fois :

Puis trente-trois fois :

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Seyed Ali Mousavi

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Dans certaines traditions, la glorification :

précède la louange :

Certains savants ont concilié les traditions en recommandant de suivre le premier ordre après la prière et le second au moment du coucher. Il semble toutefois préférable de suivre en toute circonstance le premier ordre, qui est le plus connu.

Après avoir achevé le tasbih, il est recommandé de dire une fois :

L’Imam Sadiq (a) a dit : « Quiconque accomplit le tasbih de Sayyida Fatima Zahra (s) après chaque prière obligatoire, puis dit une fois :

Allah lui pardonnera. »

Il est préférable d’en compter les formules à l’aide d’un chapelet façonné avec la terre de L’Imam Hussein (a). Il est recommandé de compter toutes les évocations avec un tel chapelet. Porter constamment sur soi de cette terre est également recommandé : elle protège des épreuves et procure une récompense sans fin.

Il est rapporté qu’au commencement, Sayyida Fatima Zahra (s) avait filé un cordon de laine et y avait fait des nœuds afin de s’en servir comme chapelet. Lorsque Hamza ibn Abd al-Muttalib tomba en martyr, elle prit de la terre de la tombe de ce noble martyr, en façonna un chapelet et s’en servit pour glorifier Allah. Les gens firent de même. Après le martyre de L’Imam Hussein (a), il devint recommandé de fabriquer les chapelets avec la terre de cet Imam opprimé et de s’en servir pour évoquer Allah.

L’Imam Mahdi (aj) rapporte : « Quiconque tient à la main un chapelet fait de la terre de L’Imam Hussein (a), mais oublie de prononcer l’évocation, se verra néanmoins inscrire la récompense de celle-ci. »

L’Imam Sadiq (a) rapporte : « Le chapelet fait de la terre de L’Imam Hussein (a) évoque et glorifie lui-même Allah, sans que la personne ait à le faire. Une formule d’évocation ou de demande de pardon prononcée avec ce chapelet équivaut à soixante-dix formules prononcées avec un autre. Si la personne en fait tourner les grains sans réciter d’évocation, sept glorifications lui sont inscrites pour chaque grain. »

Selon une autre tradition, si elle en fait tourner les grains en récitant l’évocation, quarante bonnes actions lui sont inscrites pour chaque grain. Il est également rapporté que lorsque les houris du Paradis voient un ange descendre vers la terre, elles lui demandent de leur rapporter un chapelet et de la terre de L’Imam Hussein (a).

Un hadith authentique rapporte de L’Imam Kazim (a) : « Le croyant ne doit jamais être dépourvu de cinq choses : un siwak, un peigne, un tapis sur lequel prier, un chapelet de trente-quatre grains et une bague en agate. » Il apparaît que la terre crue comme la terre cuite conviennent toutes deux à la fabrication du chapelet, mais que la terre crue est préférable.

L’Imam Sadiq (a) rapporte : « Quiconque prononce une glorification avec un chapelet fait de la terre de la tombe de L’Imam Hussein (a), Allah lui inscrit quatre cents bonnes actions, efface quatre cents de ses péchés, satisfait quatre cents de ses besoins et l’élève de quatre cents degrés. »

Il est également rapporté qu’il est recommandé que le cordon du chapelet soit bleu, de la couleur du ciel. Certaines traditions indiquent qu’il est préférable pour les femmes de compter les évocations sur leurs doigts. Toutefois, les hadiths qui établissent de manière générale les mérites de la terre de L’Imam Hussein (a) sont plus nombreux et plus solides.