Ziyârat des Prophètes (a) et leurs tombes

Honorer et magnifier les Prophètes sont obligatoires d’après la raison et la législation ({Nous ne dissocions aucun de Ses Messagers.} (136/II)) et leur visite est souhaitable et est une bonne chose. Les savants ont déclaré qu’il était recommandé de les visiter. Et à propos des tombes des Prophètes, même s’ils sont nombreux, nous n’en connaissons qu’un petit nombre.

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Seyed Ali Mousavi

Je donne

A ma connaissance, Adam (a) et Nûh (a) sont enterrés dans le sanctuaire de l’Imam Ali (a). Ibrahim (a) est enterré dans la ville sainte d’al-Khalîl (Hébron) près de la ville sainte d’al-Quds (Jérusalem). Dans son entourage, se trouvent les tombes de Sarah, sa femme, et is’hâq (a) (Isaac), Ya’coub (a) et Youssef (a). Ismâ’îl (a) et Hâjar sont enterrés dans al-Hijr dans la Mosquée sacrée [de La Mecque]. S’y trouvent également des tombes de Prophètes.

-Il est rapporté de l’imam al- Bâqe (a) qui dit : « [L’endroit] entre le Pilier et la Station [Ibrahim], est bondé de tombes de Prophètes. »

-Il est rapporté de l’Imam Sadiq (a) qui dit : « Il y a entre le Pilier al-Yamânî, et la Pierre Noire le sanctuaire de 70 Prophètes. »

-Et dans la ville sainte d’al-Quds (Jérusalem), il y a maintes tombes de Prophètes comme celles de Daoud (a), de Sulayman (a) et d’autres Prophètes connus là-bas (que la Paix de Dieu soit sur eux tous).

-La tombe de Zakaria (a) est connue pour être à Halep [en Syrie]. Et pour Yûnes, il y a, sur la rive de Kûfa, un endroit connu avec une coupole. Les tombes connues de Hud (a) et de Sâlah (a) sont à Najaf al-Ashraf et le sanctuaire de Dhû al-Kafl (a) serait sur les rives de l’Euphrate, loin de Kûfa. La tombe du Prophète Muhammad (s) Jarjîs (a) se trouve à Mossoul. et à l’extérieur de la ville se trouve la tombe de Shîth (a), Don de Dieu. La tombe de Daniel (a) se trouverait à Shûsh, celle de Yushu‘a (a) en face de la mosquée de Barâthâ et autres (a).

Quant à la façon de leur rendre visite :

Je n’ai pas trouvé de ziyârat rapportée par les Infaillibles (a) spécifique à eux, sauf ce qui a été précédemment cité dans la partie de la ziyârat à l’Imam Ali (a) pour la ziyârat à Adam (a) et à Nûh (a).

Mais, nous pouvons visiter les Prophètes avec ce que nous avons placé en premier des ziyârâts al-jâmi’at et selon l’apparence des propos rapportés, comme en témoignent Sheikh Mohammed fils d’al-Mash’hadî, Sayyed ‘Alî Ibn Tâ’ûs in Misbâh az-Zâ’ir et autres (que la satisfaction de Dieu soit sur eux) qui ont rapporté cette ziyârat pour le sanctuaire de Yûnes (a), quand ils ont mis en évidence les règles de conduite pour entrer dans la ville de Kûfa.

Sans aucun doute, leur évocation de cette ziyârat pour ce sanctuaire ne vient que du caractère général des propos rapportés. Quoiqu’il en soit, cette ziyârat convient aux nobles sanctuaires des Prophètes (a).

Nous avons confirmé cette ziyârat précédemment. Il n’y a pas de besoin de la répéter ici. Alors celui qui la veut qu’il aille voir la lère ziyârat al-jâmi’at (pl668) pour profiter de ses faveurs.