L’Invocation du Retournement (al-‘Adîlah) – Texte, Signification et Explication

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Bi-smi-llâhi ar-rahmâni, ar-rahîmi

Par [la Grâce du] Nom de Dieu le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux !

﴿شَهِدَ اللّٰهُ أَنَّهُ لَاإِلٰهَ إِلّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ

Shahida Allâhu annahu lâ ilâha illâ huwa, wa-l-malâ’ikatu wa ûlûl-‘ilmi, qâ’imann bi-l-qisti

{Dieu atteste qu’il n’y a de Dieu que Lui, ainsi que les Anges et ceux qui détiennent le savoir, se dressant avec justice !

لَاإِلٰهَ إِلّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ، إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللّٰهِ الْإِسْلامُ﴾

Lâ ilâha illâ huwa al-‘azizu al-hakîmu, inna-d-dîna ‘inda-llâhi alislâmu

Il n’y a de Dieu que Lui, le Tout-Puissant, le Très-Sage, c’est que la Religion auprès de Dieu est I’lslam}(18-19/III)

وَأَنَا الْعَبْدُ الضَّعِيفُ الْمُذْنِبُ الْعاصِى الْمُحْتاجُ الْحَقِيرُ

wa anâ-l-‘abdu ad-da‘îfu al-mudhnibu al-‘âsî al-muhtâju alhaqîru

et moi, je suis le faible serviteur, le pécheur, le désobéissant, le nécessiteux, le pauvre

أَشْهَدُ لِمُنْعِمِى وَخالِقِى وَرازِقِى وَمُكْرِمِى كَما شَهِدَ لِذاتِهِ

Ash’hahu li-mun‘imî wa khâliqî wa râziqî wa mukrimî kamâ shahida li-dhâtihi

J’atteste, pour mon Bienfaiteur, mon Créateur, le Pourvoyeur de mes ressources, Celui qui se montre Généreux à mon égard, comme Il l’a attesté pour Lui-même

وَشَهِدَتْ لَهُ الْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ مِنْ عِبادِهِ

wa shahidat lahu al-malâ’ikatu wa ûlû-l-‘ilmi min ‘ibâdihi

et tout comme les Anges et ceux de Ses serviteurs qui détiennent le savoir ont attesté pour Lui

بِأَنَّهُ لَاإِلٰهَ إِلّا هُوَ ذُو النِّعَمِ وَالْإِحْسانِ، وَالْكَرَمِ وَالْامْتِنانِ

bi-annahu lâ ilâha illâ huwa, dhû-n-ni‘ami wa-l-ihsâni, wa-lkarami wa-l-imtinâni

qu’il n’y a de Dieu que Lui, Maître des Bienfaits et des Bontés, de la Noblesse et de la Grâce

قادِرٌ أَزَلِيٌّ، عالِمٌ أَبَدِيٌّ، حَيٌّ أَحَدِيٌّ، مَوْجُودٌ سَرْمَدِيٌّ، سَمِيعٌ بَصِيرٌ؛ مُرِيدٌ كارِهٌ، مُدْرِكٌ صَمَدِيٌّ

qâdirunn azaliyyunn, âlimunn abadiyyunn, hayyunn ahadiyyun , mawjûdunn, sarmadiyyunn samî’unn, basîrunn, murîdunn, kârihunn, mudrikunn Samadiyyunn

Puissant Perpétuel, Savant Eternel,Vivant Unique,Présent Eternel,Entendant,Voyant Voulant,Contraignant, Percevant,Impénétrable

يَسْتَحِقُّ هَذِهِ الصِّفاتِ وَهُوَ عَلَىٰ ما هُوَ عَلَيْهِ فِي عِزِّ صِفاتِهِ

yastahiqqu hadhihi-s-sifâti wa huwa ‘alâ mâ huwa ‘alayhi fî ‘izzi sifâtihi

qu’Il mérite ces Attributs et qu’Il est selon ce qu’il est au faîte de Ses Attributs !

كَانَ قَوِيّاً قَبْلَ وُجُودِ الْقُدْرَةِ وَالْقُوَّةِ، وَكانَ عَلِيماً قَبْلَ إِيجادِ الْعِلْمِ وَالْعِلَّةِ

Kâna qawiyyann qabla ujûdi -l-qudrati wa-l-quwwati, wa kâna ‘alîmann qabla îjâdi-l-‘ilmi wa-l-‘illati

Il était Fort avant l’existence de la Puissance et de la Force, Il était Savant avant la naissance du savoir et de la cause

لَمْ يَزَلْ سُلْطاناً إِذْ لَامَمْلَكَةَ وَلَا مالَ، وَلَمْ يَزَلْ سُبْحَاناً عَلىٰ جَمِيعِ الْأَحْوالِ

lam yazal sultânann idh lâ mamlakata wa lâ mâla, wa lam yazal subhânann ‘alâ jamî‘i-l-ahwâli

Il ne cesse d’être un Sultan même s’il n’a pas de Royaume ni de biens, Il reste Au- dessus de tout Attribut, en tous les cas

وُجُودُهُ قَبْلَ الْقَبْلِ فِى أَزَلِ الْآزالِ، وَبَقاؤُهُ بَعْدَ الْبَعْدِ مِنْ غَيْرِ انْتِقالٍ وَلَا زَوالٍ

wujûduhu qabla-l-qabli fî azali-l-âzâli, wa baqâ’uhu ba‘da alba‘ di min ghayri-intiqâlinn wa lâ zawâlinn

Son Existence est antérieure à ‘avant’, dans l’éternité des éternités, Sa Permanence est postérieure à ‘après’, sans déplacement ni disparition

غَنِيٌّ فِى الْأَوَّلِ وَالْآخِرِ، مُسْتَغْنٍ فِى الْباطِنِ وَالظَّاهِرِ

ghaniyyunn fî-l-awwali wa-l-âkhiri, mustaghninn fî-l-bâtini wazh-zhâhiri

Riche au début et à la fin, Se Suffisant à Lui-même dans le fond/caché et l’apparent

لَاجَوْرَ فِى قَضِيَّتِهِ، ولَا مَيْلَ فِى مَشِيئَتِهِ، وَلَا ظُلْمَ فِى تَقْدِيرِهِ، وَلَا مَهْرَبَ مِنْ حُكُومَتِهِ

lâ jawra fi qadiyyatihi wa lâ mayla fi mashî’atihi, wa lâ zhulma fî taqdîrihi, wa lâ mahraba min hukûmatihi

il n’y a pas de despotisme dans Son Décret, ni de penchant dans Sa Volonté, ni d’injustice dans Sa Détermination de la mesure, ni d’échappatoire à Son Gouvernement

وَلَا مَلْجَأَ مِنْ سَطَواتِهِ، وَلَا مَنْجٰا مِنْ نَقِماتِهِ

wa lâ malja’a min satawâtihi, wa lâ manjann min naqimâtihi

ni d’abri de Sa Vigueur, ni de refuge de Sa Punition

سَبَقَتْ رَحْمَتُهُ غَضَبَهُ، وَلَا يَفُوتُهُ أَحَدٌ إِذا طَلَبَهُ

sabaqat rahmatuhu ghadabahu wa lâ yafûtuhu ahadunn idhâ talabahu

Sa Miséricorde précède Sa Colère et personne ne Lui échappe s’il le demande

أَزاحَ الْعِلَلَ فِى التَّكْلِيفِ، وَسَوَّى التَّوْفِيقَ بَيْنَ الضَّعِيفِ وَالشَّرِيفِ

azâha-l-‘ilala fî-t-taklîfi wa sawwâ at-tawfîqa bayna adda’îfi wa ash-sharîfi

Il ôte les difficultés dans le devoir et égalise la réussite entre le faible et le noble

مَكَّنَ أَداءَ الْمَأْمُورِ، وَسَهَّلَ سَبِيلَ اجْتِنابِ الْمَحْظُورِ، لَمْ يُكَلِّفِ الطَّاعَةَ إِلّا دُونَ الْوُسْعِ وَالطَّاقَةِ

makkana adâ’a-l-ma’mûri wa sahhala sabîla-ijtinâbi al-mahzhûri, lam yukallifi at-tâ‘ata illâ dûna-l-us‘i wa-t-tâqati

Il donne la possibilité d’accomplir ce qui est obligatoire et facilite la voie pour éviter ce qui est interdit, Il n’impose pas l’obéissance sans qu’il n’y ait l’aisance et la capacité

سُبْحانَهُ مَا أَبْيَنَ كَرَمَهُ، وَأَعْلَىٰ شَأْنَهُ !

Subhânahu, mâ abyana karamahu wa a‘lâ sha’nahu

Qu’Il soit Glorifié, combien Evidente est Sa Noblesse et Elevée Son Importance !

سُبْحانَهُ مَا أَجَلَّ نَيْلَهُ، وَأَعْظَمَ إِحْسانَهُ !

Subhânahu, mâ ajalla naylahu wa a’zhama ihsânahu

Qu’Il soit Glorifié, combien Majestueux est Son Don et Grandiose Sa Bonté !

بَعَثَ الْأَنْبِياءَ لِيُبَيِّنَ عَدْلَهُ، وَنَصَبَ الْأَوْصِياءَ لِيُظْهِرَ طَوْلَهُ وَفَضْلَهُ

Ba‘tha-l-anbiyâ’a li-yubayyina ‘adlahu, wa nasaba-l-awsiyâ’a liyuzhhira tawlahu wa fadlahu

Il a envoyé les Prophètes pour mettre en évidence Sa Justice, a établi les Légataires pour faire apparaître Sa Puissance et Sa Grâce

وَجَعَلَنا مِنْ أُمَّةِ سَيِّدِ الْأَنْبِياءِ، وَخَيْرِ الْأَوْلِياءِ، وَأَفْضَلِ الْأَصْفِياءِ، وَأَعْلَى الْأَزْكِياءِ

wa ja’alanâ min ummati saydi al-anbiyâ’i wa khayri-l-awliyâ’i, wa afdali-l-asfiyâ’i wa a‘lâ-l-azkiyâ’i

et nous a placés au sein de la Communauté du Maître des Prophètes, de l’Excellent des Proches-Elus [de Dieu], du Meilleur des Amis sincères [de Dieu] et du plus Elevé des Purs

مُحَمَّدٍ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ

Muhammadinn, sallâ-llâhu ‘alayhi wa âlihi wa sallama

Mohammed (que Dieu prie sur lui et sur sa famille et les salue) !

آمَنَّا بِهِ وَبِما دَعانا إِلَيْهِ، وَبِالْقُرْآنِ الَّذِى أَنْزَلَهُ عَلَيْهِ، وَبِوَصِيِّهِ الَّذِى نَصَبَهُ يَوْمَ الْغَدِيرِ وَأَشارَ بِقَوْلِهِ: هٰذا عَلِيٌّ إِلَيْهِ

Amannâ bihi wa bimâ da‘ânâ ilayhi, wa bi-l-qurâni-l-ladhî anzalahu ‘alayhi, wabi-wa-siyyihi al-ladhî nasabahu yawma-l-ghadîri, wa ashâra bi-qawlihi hadha ‘aliyyunn ilayhi

Nous croyons en lui, à quoi il nous a appelés et au Coran qui lui a été révélé, ainsi qu’en son légataire qu’il a investi le jour d’al-Ghadîr, et qu’il a désigné par sa parole : «Voici ‘Ali !»

وَأَشْهَدُ أَنَّ الْأَئِمَّةَ الْأَبْرارَ وَالْخُلَفاءَ الْأَخْيارَ بَعْدَ الرَّسُولِ الْمُخْتارِ:

Wa ash’hadu anna al-a’immata al-abrâra wa-l-khulafa’a-l-akhyâra ba‘da-r-rasûli-l-mukhtâri

J’atteste que les Imams purs, les Lieutenants excellents après le Messager choisi, sont :

عَلِيٌّ قامِعُ الْكُفّارِ، وَمِنْ بَعْدِهِ سَيِّدُ أَوْلادِهِ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، ثُمَّ أَخُوهُ السِّبْطُ التَّابِعُ لِمَرْضاةِ اللّٰهِ الْحُسَيْنُ

Aliyyunn qâmi‘u-l-kuffâri wa min ba‘dihi sayyidu awlâdihi al-Hasanu bnu ‘Aliyyinn, thumma akhûhu as-sibtu at-tâbi‘u li-mardâtillâhi al- Husaynu

‘Alî qui a réprimé les incroyants, et après lui, le maître de ses enfants, Hassan fils de ‘Alî, ensuite, son frère, le petit-fils suivant pour la satisfaction de Dieu, al-Hussein

ثُمَّ الْعابِدُ عَلِيٌّ، ثُمَّ الْباقِرُ مُحَمَّدٌ، ثُمَّ الصّادِقُ جَعْفَرٌ؛ ثُمَّ الْكَاظِمُ مُوسىٰ، ثُمَّ الرِّضا عَلِيٌّ، ثُمَّ التَّقِىُّ مُحَمَّدٌ

thumma al-‘âbidu ‘Aliyyunn, thumma al-bâqiru Muhammadunn, thumma as-sâdiqu Ja’farunn, thumma-l-kâzhimu Mûsâ, thumma arridâ ‘Aliyyunn, thumma at-taqiyyu Muhammadunn

ensuite, le Dévot ‘Alî, ensuite, al-Bâqer (celui qui tranche le savoir) Mohammed, ensuite, as-Sâdeq (le Sincère) Ja’far, ensuite, al-Kâzhem (celui qui retient [sa colère]) Moussa, ensuite, ar-Ridâ (l’Agréé) ‘Alî, ensuite, at-Taqî (le Pieux) Mohammed

ثُمَّ النَّقِىُّ عَلِيٌّ، ثُمَّ الزَّكِىُّ الْعَسْكَرِىُّ الْحَسَنُ، ثُمَّ الْحُجَّةُ الْخَلَفُ الْقائِمُ الْمُنْتَظَرُ الْمَهْدِىُّ الْمُرْجَى

thumma an-naqiyyu ‘ Aliyyunn thumma az-zakiyyu al-‘askariyyu al-Hasanu, thumma al-hujjatu al-khalafu, al-qâ’imu, al-muntazharu, al-mahdiyyu, al-murjâ

ensuite, an-Naqî(le Pur) ‘Alî, ensuite, az-Zakî (le Vertueux) al-‘Askari al-Hassan, ensuite, al-Hujjat (l’Argument) le Successeur, le Sustentateur, l’attendu, le Bien-Guidé, le Souhaité

الَّذِى بِبَقائِهِ بَقِيَتِ الدُّنْيا، وَبِيُمْنِهِ رُزِقَ الْوَرىٰ، وَبِوُجُودِهِ ثَبَتَتِ الْأَرْضُ وَالسَّماءُ

al-ladhî bi-baqâ’ihi baqiyati-d-dunyà, bi-yumnihi ruziqa-l-warâ, wa bi-ujûdihi thabatati-l-ardu wa-s-samâ’u

par la permanence duquel le monde ici-bas s’est maintenu, par la prospérité duquel les gens se pourvoient, par la présence duquel la terre et le ciel se stabilisent

وَبِهِ يَمْلَأُ اللّٰهُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَعَدْلاً بَعْدَما مُلِئَتْ ظُلْماً وَجَوْراً

wa bihi yamla’u-llâhu al-arda qistann wa ‘adlann ba‘da mâ muli’at zhulmann wa jawrann

par qui. Dieu remplira la terre de justice et d’équité après qu’elle fut remplie d’injustice et de despotisme

وَأَشْهَدُ أَنَّ أَقْوالَهُمْ حُجَّةٌ، وَامْتِثالَهُمْ فَرِيضَةٌ، وَطاعَتَهُمْ مَفْرُوضَةٌ، وَمَوَدَّتَهُمْ لازِمَةٌ مَقْضِيَّةٌ

Wa ash’hadu anna aqwâlahum hujjatunn wa-mtithâlahum farîdunn, wa tâ‘atahum mafrûdatunn, wa mawwadatahum lâzimatunn maqdiyyatunn

Et j’atteste que leurs paroles sont un argument, que l’obédience à eux est une obligation, que l’obéissance à eux est une prescription, que l’amour pour eux est un devoir décrété

وَالْاقْتِداءَ بِهِمْ مُنْجِيَةٌ، وَمُخالَفَتَهُمْ مُرْدِيَةٌ، وَهُمْ سَاداتُ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَجْمَعِينَ، وَشُفَعاءُ يَوْمِ الدِّينِ

wa-l-iqtidâ’a bihim munjiyatunn, wa mukhâlafatahum murdiyatunn, wa hum sâdâtu ahli-l-jannati ajma‘îna, wa shufa’â’u yawmi-ddîni

que le suivi de leur guidance est un salut, que l’opposition à eux mène à la perte, car ils sont les maîtres de tous les habitants du Paradis, les Intercesseurs le Jour du Jugement Dernier

وَأَئِمَّةُ أَهْلِ الْأَرْضِ عَلَى الْيَقِينِ، وَأَفْضَلُ الْأَوْصِياءِ الْمَرْضِيِّينَ

wa a’immatu ahli-l-ardi ‘alâ-l-yaqîni, wa afdalu-l-awsiyâ’i-lmardiyyîna

les Imams des habitants de la terre avec certitude, les Meilleurs des légataires, les Satisfaits

وَأَشْهَدُ أَنَّ الْمَوْتَ حَقٌّ، وَمُساءَلَةَ الْقَبْرِ حَقٌّ، وَالْبَعْثَ حَقٌّ، وَالنُّشُورَ حَقٌّ

Wa ash’hadu anna al-mawta haqqunn wa musâ’alata-l-qabri haqqunn, wa-l-ba‘tha haqqunn, wa-n-nushûra haqqunn

J’atteste que la Mort est Vérité, les Questions de la Tombe sont Vérité, le Retour à la vie est Vérité, la Résurrection est Vérité

وَالصِّراطَ حَقٌّ، وَالْمِيزانَ حَقٌّ، وَالْحِسابَ حَقٌّ، وَالْكِتابَ حَقٌّ، وَالْجَنَّةَ حَقٌّ، وَالنَّارَ حَقٌّ

wa al-sirâta haqqunn, wa-l-mîzâna haqqunn, wa-l-hisâba haqqunn, wa-l-kitâba haqqunn, wa al-jannata haqqunn, wa-n-nâra haqqunn

la Voie est Vérité, la Balance est Vérité, la Tenue des comptes est Vérité, le Livre est Vérité, le Paradis est Vérité, le Feu est Vérité

وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَارَيْبَ فِيها، وَأَنَّ اللّٰهَ يَبْعَثُ مَنْ فِى الْقُبُورِ

wa anna-s-sâ‘ata âtiyatunn lâ rayba fîhâ, wa anna Allâha yab‘athu man fî-l-qubûri

que l’Heure va venir sans aucun doute, que Dieu va ramener à la vie ceux qui sont dans les tombes

اللّٰهُمَّ فَضْلُكَ رَجَائِى، وَكَرَمُكَ وَرَحْمَتُكَ أَمَلِى

Allâhumma, fadluka rajâ’i wa karamuka wa rahmatuka amalî

Mon Dieu, Ta Faveur est mon Espoir, Ta Noblesse et Ta Miséricorde sont mon espérance

لَاعَمَلَ لِى أَسْتَحِقُّ بِهِ الْجَنَّةَ، وَلَا طاعَةَ لِى أَسْتَوْجِبُ بِهَا الرِّضْوانَ

la ‘amala lî astahiqqu bihi-l-jannata, wa lâ tâ‘ata lî astawjibu bihâr-ridwâna

je n’ai aucune action qui me fait mériter le Paradis, ni un acte d’obéissance (qui) rendrait obligatoire Ta Satisfaction

إِلّا أَنِّى اعْتَقَدْتُ تَوْحِيدَكَ وَعَدْلَكَ، وَارْتَجَيْتُ إِحْسانَكَ وَفَضْلَكَ

illâ innî-a‘taqadtu tawhîdaka wa ‘adlaka, wa-rtajaytu ihsânaka wa fadlaka

sauf que je crois en Ton Unicité, en Ta Justice, que j’espère Ta Bonté et Ta Faveur

وَتَشَفَّعْتُ إِلَيْكَ بِالنَّبِيِّ وَآلِهِ مِنْ أَحِبَّتِكَ، وَأَنْتَ أَكْرَمُ الْأَكْرَمِينَ وَأَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ

wa tashffa-tu ilayka bi-n-nabiyyi wa âlihi min ahibbatika, wa anta akramu-l-akramîna wa arhama ar-râhimîna

que je fais intercéder auprès de Toi, le Prophète et sa famille, de ceux que Tu aimes, et que Toi, Tu es le plus Généreux des généreux, le plus Miséricordieux des miséricordieux

وَصَلَّى اللّٰهُ عَلىٰ نَبِيِّنا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ أَجْمَعِينَ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ وَسَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً كَثِيراً

Wa sallâ-llâhu ‘alâ nabiyyinâ Muhammadinn wa âlihi ajma‘îna, at-tayyîbîna at-tâhirîna, wa sallima taslîmann kathîrann kathîrann

Que Dieu prie sur notre Prophète et sur l’ensemble des membres bons et purs de sa famille, qu’Il les salue Beaucoup, beaucoup

وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلّا بِاللّٰهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ

Wa là hawla wa lâ quwwata illâ bi-llâhi, al-‘aliyyi,al-‘azhîmi

Il y a de Force et de Puissance qu’en Dieu, le Très-Elevé, le Très-Grandiose

اللّٰهُمَّ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ إِنِّي أَوْدَعْتُكَ يَقِينِي هٰذَا وَثَباتَ دِينِى وَأَنْتَ خَيْرُ مُسْتَوْدَعٍ

Allâhumma, yâ arhama ar-râhimîna, innî awda’tuka yaqînî hadhâ wa thabâta dînî, wa anta khayru mustawda’inn

Mon Dieu, le plus Miséricordieux des miséricordieux, j’ai déposé chez Toi mes certitudes que voici et la fermeté de ma religion, et Toi, Tu es le Meilleur des entrepôts

وَقَدْ أَمَرْتَنا بِحِفْظِ الْوَدائِعِ، فَرُدَّهُ عَلَىَّ وَقْتَ حُضُورِ مَوْتِى، بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ

Wa qad amartanâ bi-hifzhi-l-wadâ’i‘i, fa-ruddahu ‘alayya waqta hudûri mawtî, bi-rahmatika yâ arhama ar-râhimîna

Tu nous as ordonné de prendre garde au dépôt alors rends-le moi au moment où adviendra ma mort, par Ta Miséricorde, ô le plus Miséricordieux des miséricordieux

اللّٰهُمَّ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ

Allâhumma yâ arhama ar-râhimîna !

Mon Dieu, ô le plus Miséricordieux des miséricordieux !

إِنِّى قَدْ أَوْدَعْتُكَ يَقِينِى هٰذَا وَثَباتَ دِينِى

Innî qad awda’tuka yaqînî hadhâ wa thabâta dînî

J’ai déposé chez Toi mes certitudes que voici et la stabilité de ma religion

وَأَ نْتَ خَيْرُ مُسْتَوْدَعٍ، وَقَدْ أَمَرْتَنا بِحِفْظِ الْوَدائِعِ

wa anta khayru mûstawda‘inn, wa qad amartanâ bi-hifzhi-lwadâ’i‘ i

et Toi, Tu es le Meilleur des entrepôts, et Tu nous as ordonné de prendre garde au dépôt

فَرُدَّهُ عَلَىَّ وَقْتَ حُضُورِ مَوْتِى

fa-ruddahu ‘alayya waqta hudûri mawtî

alors rends-le moi au moment où adviendra ma mort

رَضِيتُ بِاللّٰهِ رَبّاً، وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ نَبِيّاً

Radîtu bi-llâhi rabbann wa bi-Muhammadinn, sallâ-llâhu alayhi wa âlihi, nabiyyann

je suis satisfait de Dieu comme mon Seigneur, de Mohammed (que Dieu prie sur lui et sur sa famille), comme Prophète

وَبِالْإِسْلامِ دِيناً، وَبِالْقُرْآنِ كِتاباً، وَبِالْكَعْبَةِ قِبْلَةً

wa bi-l-islâmi dînann, wa bi-l-qurâni kitâbann, wa bi-l-ka‘batu qiblatann

de l’Islam comme religion, du Coran comme Livre, de la Ka’abah comme Qiblah

وَبِعَلِيٍّ وَلِيّاً وَ إِماماً، وَبِالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ وَعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ

wa bi-‘Aliyyinn waliyyann wa imâmann, wa bi-l-Hasani wa al-Husayni, wa ‘Aliyyi bni al-Husayni, wa Muhammadi bni ‘Aliyyinn, wa Ja‘fari bni Muhammadinn

de ‘Alî comme Walî et Imam, de Hassan, de Hussein, de ‘Alî fils de Hussein, de Mohammed fils de ‘Alî, de Ja‘far fils de Mohammed

وَمُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ وَعَلِيِّ بْنِ مُوسىٰ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ

wa Mûsâ bni Ja‘farinn, wa ‘Aliyyi bni Mûsâ, wa Muhammadi bni ‘Aliyyinn, wa ‘Aliyyi bni Muhammadinn, wa al-Hasani bni ‘Aliyyinn

de Moussa fils de Ja‘far, de ‘Alî fils de Moussa, de Mohammed fils de ‘Alî, de ‘Alî fils de Mohammed, de Hassan fils de ‘Alî

وَالْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُ اللّٰهِ عَلَيْهِمْ أَئِمَّةً

wa-l-hujjati bni-l-Hasani, salawâtu-llâhi ‘alayhim, a’immatann

et d’al-Hujjah fils de Hassan (que les Prières de Dieu soient sur eux), comme Imams

اللّٰهُمَّ إِنِّى رَضِيتُ بِهِمْ أَئِمَّةً فَارْضَنِى لَهُمْ إِنَّكَ عَلىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ

Allâhumma innî radîtu bihim a’immatann fa-rdanî lahum, innaka ‘alâ kulli shay’inn qadîrunn

Mon Dieu, je suis satisfait d’eux comme Imams alors sois Satisfait de moi pour eux, car Tu es Puissant sur toute chose !