وَ جٰاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَ مِنْ قَبْلُ كٰانُوا يَعْمَلُونَ اَلسَّيِّئٰاتِ قٰالَ يٰا قَوْمِ هٰؤُلاٰءِ بَنٰاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اَللّٰهَ وَ لاٰ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَ لَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ
Wa Jā’ahu Qawmuhu Yuhra`ūna ‘Ilayhi Wa Min Qablu Kānū Ya`malūna As-Sayyi’āti Qāla Yā Qawmi Hā’uulā’ Banātī Hunna ‘Aţharu Lakum Fa Attaqū Allaha Wa Lā Tukhzūnī Fī Đayfī ‘Alaysa Minkum Rajulun Rashīdun
Sommaire
Traduction
Son peuple qui, antérieurement, accomplissait de mauvaises actions, accourut en effet à Loth : « O mon peuple ! voici mes filles : elles sont plus pures pour vous. Soyez pieux envers Allah et ne m’outragez point dans mes hôtes ! N’est-il point parmi vous un homme droit ? »
Son peuple vint à lui ; ces gens se précipitèrent vers lui, — ils avaient auparavant commis de mauvaises actions — et il leur dit : « Ô mon peuple ! Voici mes filles ! Elles sont plus pures pour vous ! Craignez Dieu et ne m’outragez pas dans mes hôtes. N’y aurait-il pas parmi vous un seul homme juste ? »
Quant à son peuple, ils vinrent à lui, accourant. Auparavant ils commettaient des mauvaises actions. Il dit : « Ô mon peuple, voici mes filles : elles sont plus pures pour vous. Craignez Allah donc, et ne me déshonorez pas dans mes hôtes. N’y a-t-il pas parmi vous un homme raisonnable ? »
Ses gens sont venus à lui accourant. Auparavant ils faisaient des méfaits. Il dit : « Ô mes gens ! Voici mes filles. Elles sont plus pures pour vous. Craignez Dieu, et ne m’avilissez pas en mes hôtes. N’y a-t-il pas parmi vous un homme bien dirigé ? »
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Le tafsir du verset 78 de la sourate Hud explique la confrontation entre le prophète Loth et son peuple égaré. Ce verset évoque les efforts du messager pour protéger la dignité de ses invités en proposant le mariage légitime face aux déviances de sa communauté.
Tafsir du verset 78 de la sourate Hud
Le terme yuhra’un désigne une impulsion violente et incontrôlable. Dans ce contexte, la passion charnelle et débridée poussait impitoyablement ce peuple rebelle vers les invités du prophète Loth, ignorant toute forme de pudeur et de décence élémentaire.
Cette expression plus pure ne signifie pas que le péché soit toléré (semblable au terme meilleur dans la sourate Al-Jumu’ah, verset 11). C’est une concession démontrant que le mariage licite demeure la seule option face au vice (Tafsir al-Mizan).
Les moments d’anxiété favorisent le développement des vertus spirituelles. Si les anges s’étaient présentés immédiatement à Loth, les croyants n’auraient pas vu son inquiétude sincère, ni sa proposition courageuse de mariage pour protéger ses invités des pécheurs.
Pour l’union d’une croyante avec un incroyant, Loth pouvait exiger la foi comme condition préalable au mariage afin de guider ces hommes. Une explication suggère que Loth considérait toutes les jeunes femmes de sa communauté comme ses propres filles.
En tant que guide spirituel, le messager incarne le père de sa communauté. Enfin, il demeure fort probable que de telles alliances matrimoniales entre croyants et non-croyants n’étaient pas interdites par la loi loi en vigueur à cette époque.
Message du verset
- La déchéance morale d’une société peut atteindre un stade où la population se précipite collectivement vers le vice. C’est l’âme charnelle et insoumise de l’être humain qui le pousse ainsi aveuglément vers la transgression des lois divines.
- La récurrence des mauvaises actions prépare inévitablement le terrain pour des déboires futurs plus graves. L’accumulation des péchés antérieurs affaiblit la résistance morale de l’individu et facilite grandement son adhésion ultérieure à des pratiques encore plus dégradantes.
- Pour éradiquer efficacement les comportements blâmables dans une société, il convient d’abord de valoriser et de faciliter les voies licites. Présenter des alternatives légitimes et saines s’avère indispensable avant de condamner fermement les pratiques interdites et déviantes.
- La véritable chasteté ne réside pas dans l’isolement social ou la fuite du monde. Elle s’exprime plutôt par la préservation de la pureté morale au cœur des interactions humaines quotidiennes, comme l’illustre l’attitude d’interpellation publique adoptée par Loth.
- Le travail de réforme sociale exige parfois des sacrifices personnels qui dépassent les simples sermons verbaux. Ainsi, un père peut légitimement prendre l’initiative de proposer ses propres filles en mariage afin de préserver l’ordre moral et de guider son peuple.
- L’union conjugale légitime constitue l’unique voie saine et pure pour satisfaire les besoins affectifs et charnels de l’homme. En dehors de ce cadre légal, toutes les autres pratiques sexuelles demeurent fondamentalement nuisibles, impures et destructrices pour l’équilibre social.
- La banalisation d’un vice au sein d’une communauté ne dispense jamais les croyants de leur devoir d’exhortation au bien. L’homosexualité a toujours été proscrite, rejetée et condamnée de manière unanime par l’ensemble des législations divines antérieures.
- L’obligation de s’opposer au mal et de conseiller la piété demeure absolue, même lorsque les chances de réforme semblent minimes. Le croyant doit accomplir son devoir spirituel auprès de ses semblables sans se soucier du résultat final.
- Toute offense dirigée contre un invité constitue une humiliation directe envers l’hôte qui le reçoit. L’hospitalité est une valeur si noble que les personnalités les plus vertueuses acceptent d’endurer les pires souffrances morales pour protéger la dignité de leurs visiteurs.
- La protection des convives relève d’un devoir humain fondamental, tandis que l’indifférence à leur égard témoigne d’une grande lâcheté. Pour corriger les injustices, il convient de faire appel aux sentiments de noblesse et à la conscience morale des individus.
- Les pratiques homosexuelles s’opposent radicalement aux valeurs de virilité, de droiture, d’honneur et de dignité humaine. Un esprit sain et guidé par la raison rejette instinctivement ces déviances comportementales qui détruisent les fondements mêmes de la masculinité équilibrée.
Liste des Sourates et des Versets
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✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.