Sourate 11 Hûd Verset 9 | Tafsir du Coran et traduction

coran-s11-v9

وَ لَئِنْ أَذَقْنَا اَلْإِنْسٰانَ مِنّٰا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنٰاهٰا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَؤُسٌ كَفُورٌ

Wa La’in ‘Adhaqnā Al-‘Insāna Minnā Raĥmatan Thumma Naza`nāhā Minhu ‘Innahu Laya’ūsun Kafūrun

Traduction

Certes, si Nous faisons goûter à l’Homme une grâce (raḥma) [venue] de Nous, puis si Nous la lui arrachons, il est désespéré et ingrat.

Si nous faisons goûter à l’homme une miséricorde venue de nous et qu’ensuite, nous la lui arrachons, le voilà désespéré et ingrat.

Et si Nous faisons goûter à l’homme une grâce de Notre part, et qu’ensuite Nous la lui arrachons, le voilà désespéré et ingrat.

Et si Nous faisons goûter à l’homme [non-éduqué] un [effet de] miséricorde venant de Nous, et puis Nous l’en retranchons, le voilà désespéré, ingrat.

Lorsque nous faisons goûter à l’humain une miséricorde de notre part, et qu’ensuite nous la lui arrachons, le voilà désespéré et ingrat.

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Le tafsir du verset 9 de la sourate Hud explique comment l’être humain réagit face aux fluctuations des bienfaits divins. Ce verset met en lumière l’ingratitude naturelle de l’homme lorsqu’il est éprouvé par la perte d’une grâce, basculant rapidement dans le désespoir au lieu de faire preuve de patience envers son Créateur.

Tafsir du verset 9 de la sourate Hud

La présence d’un bienfait n’indique pas forcément l’amour divin, tout comme sa privation ne traduit pas sa colère. Ces variations constituent des épreuves. L’homme, ignorant la sagesse des décrets célestes, juge hâtivement, désespère et s’enfonce dans l’ingratitude.

Message du verset

  • Les jouissances de l’homme sur terre restent extrêmement limitées, comparables à une simple dégustation. Dieu utilise ce terme afin d’indiquer que les plaisirs matériels s’avèrent éphémères, superficiels et incapables de combler pleinement son âme.
  • Les bienfaits divins accordés à l’humanité proviennent exclusivement de la grâce et de la miséricorde de Dieu. Ils ne résultent nullement d’un mérite personnel ou d’un droit acquis par les efforts des créatures.
  • La durée prolongée d’une période d’aisance ne doit pas engendrer l’orgueil ou l’illusion de permanence. L’emploi de la conjonction temporelle indique que le retrait du bienfait peut survenir après une longue période de jouissance.
  • L’octroi des richesses tout comme leur reprise relèvent uniquement de la volonté et de la puissance souveraine de Dieu. L’être humain doit reconnaître que sa subsistance dépend entièrement de ces décrets divins.
  • Le terme coranique utilisé pour le retrait du bienfait évoque une séparation douloureuse et difficile pour l’homme. Perdre une grâce divine à laquelle on s’est habitué constitue un arrachement pénible pour la nature humaine.
  • L’être humain souffre d’un manque de persévérance et de maturité spirituelle. Dès qu’une seule bénédiction lui échappe, il oublie immédiatement la grandeur de la miséricorde de Dieu et sombre dans le désespoir.
  • La foi véritable ne doit pas dépendre des périodes de prospérité ou des plaisirs de l’existence. Le croyant sincère maintient sa confiance en Dieu, même lors des épreuves et du retrait des bienfaits terrestres.
  • Perdre espoir en la clémence de Dieu conduit inévitablement à l’ingratitude et à la mécréance (Sourate Yusuf, 12:87). Le découragement face aux épreuves affaiblit la soumission et ouvre la voie au rejet des vérités.

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Le Chiisme - Seyed Ali Mousavi

✍️ Rédigé par :

Seyed Ali Mousavi ✦

Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.

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