Sourate 12 Yûsuf Verset 54 | Tafsir et traduction

Selon le dictionnaire classique Lisan al-Arab, le terme arabe « astakhlishu » signifie choisir quelqu’un comme confident intime et l’impliquer directement dans ses affaires privées. Ce choix démontre une confiance totale et sans réserve envers le collaborateur désigné.

À sa libération, Yusuf écrivit sur la porte de la prison que cet endroit est le cimetière des vivants, la demeure des tristesses, le lieu d’épreuve des amis et la source de moquerie des ennemis (Tafsir Majma’ al-Bayan).

Le roi choisit Yusuf pour lui-même après avoir constaté sa parfaite sincérité. Si Dieu ne voit aucune trahison chez Son serviteur, Il le choisit également pour Lui-même, comme Il l’affirme au sujet des prophètes (Sourate Taha, verset 13).

Cette élection divine se retrouve également dans d’autres versets du Coran, où le Seigneur s’adresse directement à Son messager Moïse en disant qu’Il l’a façonné et préparé exclusivement pour Lui-même (Sourate Taha, verset 41).

En employant le terme « auprès de nous », le roi indique que Yusuf possède désormais un statut officiel au sein de l’État, et pas seulement dans son cœur. Ainsi, tous les fonctionnaires gouvernementaux doivent lui obéir.

La détention du pouvoir doit impérativement s’accompagner d’honnêteté. Un dirigeant honnête sans moyens ne peut pas agir, tandis qu’un dirigeant puissant mais malhonnête risque de dilapider et de détourner les ressources publiques de la communauté.

C’est pourquoi l’imam Ali (a) ordonne à son gouverneur Malik al-Ashtar d’accorder aux fonctionnaires des revenus suffisants après leur sélection. Cela prévient la corruption et garantit la bonne gestion des affaires publiques (Nahj al-Balagha, lettre 53).

Message du verset

• Si Dieu le veut, Il peut transformer un prisonnier d’hier en dirigeant aujourd’hui. L’ordre du roi d’amener Yusuf pour en faire son conseiller intime illustre ce changement soudain de destin orchestré par la volonté divine.
• Il est nécessaire de valoriser et de récompenser les services rendus par autrui. En guise de reconnaissance pour l’interprétation de ses rêves, le souverain égyptien ordonne immédiatement la libération et l’intégration de Yusuf à sa cour.
• Même les polythéistes et les non-croyants apprécient les vertus morales et spirituelles d’autrui. La recherche de la perfection et l’amour de l’excellence sont des dispositions innées présentes dans la nature profonde de chaque être humain.
• L’attribution des postes clés exige de la compétence, mais aussi une acceptation sociale. Grâce à sa chasteté, sa sagesse et sa générosité, Yusuf a acquis une estime publique qui a poussé le souverain à le nommer conseiller.
• La pureté morale, l’honnêteté, la véracité et la chasteté possèdent une force spirituelle telle qu’elles imposent le respect et contraignent les monarques les plus puissants à faire preuve d’humilité face aux hommes vertueux.
• La véritable valeur d’un homme et ses compétences intellectuelles restent cachées tant qu’il n’a pas parlé. C’est uniquement après une discussion directe et approfondie que le souverain a pu évaluer la grandeur de Yusuf.
• Dans tout processus de recrutement ou de sélection pour des fonctions officielles, l’entretien direct s’avère extrêmement utile. Il permet d’évaluer concrètement la personnalité, l’éloquence et la maturité d’un candidat potentiel.
• Pour l’attribution de responsabilités étatiques majeures, il est parfois indispensable que le chef de l’État mène personnellement l’entretien de sélection. Cette implication directe garantit la conformité et la sécurité des décisions politiques.
• Les fonctions de haute responsabilité doivent être confiées exclusivement à des personnes compétentes ayant déjà prouvé leur valeur. L’expérience validée et les épreuves surmontées constituent des critères indispensables de sélection professionnelle.
• Une personne sincère et honnête acquiert le respect et l’approbation générale, même au sein d’une société non croyante. Le statut officiel accordé à Yusuf s’imposait ainsi à l’ensemble de l’administration égyptienne.
• Les femmes d’Égypte coupèrent leurs mains en voyant la beauté physique de Yusuf, tandis que le roi lui confia le royaume en découvrant son honnêteté. L’intégrité morale surpasse largement la simple apparence esthétique.
• Dès que l’honnêteté, la compétence et la sincérité d’une personne sont pleinement établies, il ne faut pas hésiter à lui déléguer des responsabilités. La confiance avérée exige une action rapide et décisive.
• Le conseiller spécial des hauts dirigeants doit posséder la piété, la sagesse, des capacités de planification et une intégrité totale. Yusuf réunissait l’ensemble de ces qualités indispensables pour assumer une telle fonction.
• L’autorité conférée à Yusuf s’exerçait de manière absolue et sans conditions préalables. L’usage du qualificatif indéfini « makin » dans le texte coranique démontre l’étendue illimitée du pouvoir d’action qui lui fut accordé.
• L’exercice efficace du pouvoir requiert simultanément l’autorité et la fiabilité morale. Ces deux qualités, la compétence technique et l’honnêteté scrupuleuse, doivent coexister chez un dirigeant pour garantir la justice et la stabilité.