Sourate 12 Yûsuf Verset 97 | Tafsir et traduction

Les fils de Jacob étaient monothéistes et conscients du rang spirituel élevé de leur père. Le terme d’égarement qu’ils lui attribuaient auparavant ne désignait pas une déviation doctrinale, mais simplement une divergence d’appréciation concernant son amour pour Joseph.

L’oppresseur traverse trois étapes : le pouvoir, le sursis et le regret. L’opprimé connaît également trois moments : le regret de l’injustice, la recherche de solutions et enfin le secours divin ici-bas ou dans l’au-delà.

Ceux qui accusaient jadis leur père d’égarement manifeste ont fini par admettre leur propre faute. Selon les commentaires de Majma’ al-Bayan et d’Atyab al-Bayan, Jacob retarda sa demande de pardon pour attendre un moment propice à l’exaucement.

Message du verset

• L’injustice commise mène inévitablement à l’humiliation finale. Le jour où les frères ont jeté Joseph dans le puits, ils triomphaient tandis qu’il était humilié, mais aujourd’hui la situation s’est totalement inversée en sa faveur.
• Il est tout à fait permis de recourir à l’intercession des saints et des prophètes de Dieu pour obtenir le pardon de ses péchés. De plus, les invocations d’un père possèdent une efficacité et une portée spirituelle singulière.
• Le repentir n’est jamais tardif et reconnaître sincèrement ses fautes demeure la condition préalable pour obtenir la clémence divine. L’aveu des erreurs passées ouvre la voie à la miséricorde et efface l’arrogance du pécheur.
• Certains moments précis de la journée ou de la semaine favorisent grandement l’exaucement des prières. Jacob différa son invocation pour ses enfants, enseignant ainsi la patience et la recherche d’instants spirituels bénis.
• Un père ne doit jamais garder de rancune tenace envers ses enfants, ni les blâmer rudement après leur confession. Jacob accueillit leur repentir avec bienveillance et promit d’implorer la clémence divine.
• Il convient de toujours orienter le pécheur vers l’espoir d’obtenir la grâce divine. La miséricorde de Dieu est si vaste qu’elle s’étend même aux fautes les plus lourdes commises envers Ses nobles messagers.
• Le prophète Jacob pardonna d’abord personnellement le tort subi avant de promettre d’intercéder auprès du Seigneur pour l’offense divine. Cela démontre la distinction nette entre le droit des hommes et celui de Dieu.