Sourate 12 Yûsuf Verset 31 | Tafsir et traduction

Le terme arabe employé indique une coupure répétée et profonde. Les femmes invitées, subjuguées par la splendeur de Yusuf, ont perdu tout contrôle d’elles-mêmes au point de se couper profondément et à plusieurs reprises les mains sans s’en rendre compte immédiatement.

L’expression traduit l’idée d’exclure tout défaut. La coutume arabe voulait que pour innocenter pleinement une personne, on glorifie d’abord Dieu avant d’évoquer la pureté de cette personne face aux accusations (Tafsir al-Mizan).

L’épouse de l’Aziz de l’Égypte a fait preuve d’une grande habileté politique. À travers l’organisation de ce banquet, elle a réussi à dévoiler le véritable visage de ses rivales et à les surprendre totalement.

Message du verset

• Parfois, le fait de divulguer ou de propager les affaires privées d’autrui ne relève pas du tout de la compassion, mais plutôt de la jalousie pure, du complot et de la manipulation pour leur nuire.
• Il est possible que les femmes de la ville aient propagé la nouvelle de la passion de Zulaikha pour susciter une invitation et avoir l’opportunité d’apercevoir enfin la beauté de Yusuf.
• Il convient parfois de répondre à une ruse par une autre ruse, comme l’a fait l’épouse de l’Aziz en organisant cette réception pour déjouer la conspiration des femmes qui colportaient ses secrets.
• Afin de maîtriser la campagne de dénigrement dirigée contre elle, Zulaikha a invité les figures d’influence locales pour justifier son comportement devant elles et faire cesser la propagation des rumeurs.
• Une personne fautive tente parfois d’alléger ou de normaliser sa propre faute en incitant ouvertement les autres à commettre la même erreur, afin de s’innocenter ainsi aux yeux de la société.
• Fournir un service individualisé et de haute qualité à chaque convive lors d’un repas, comme la distribution de couteaux personnels, constitue une excellente pratique, à la fois louable et respectueuse de l’étiquette.
• L’obéissance envers un maître ou un tuteur demeure requise tant qu’elle n’entraîne pas la désobéissance aux lois divines, comme le montre la soumission initiale de Yusuf face à l’ordre d’apparaître.
• Entendre parler d’une réalité ne remplacera jamais l’impact de la vision directe, car la beauté de Yusuf a instantanément subjugué les femmes dès qu’elles l’ont vu de leurs propres yeux.
• L’être humain possède une inclinaison spirituelle innée et naturelle à éprouver un profond respect ainsi que de l’admiration face à la grandeur véritable et à la noblesse morale d’un autre individu.
• Zulaikha a voulu démontrer aux femmes qu’en voyant Yusuf un seul instant, elles ont perdu la raison, alors qu’elle-même devait cohabiter quotidiennement avec cette irrésistible tentation sous son propre toit.
• Il convient de ne jamais s’empresser de critiquer les faiblesses d’autrui, car si l’on se retrouvait exposé exactement aux mêmes épreuves, on pourrait aisément succomber de la même manière à la tentation.
• Tant qu’il n’affronte pas les épreuves réelles, l’homme peut prétendre à une grande force morale, mais la confrontation directe avec la tentation révèle inévitablement sa nature véritable et ses limites.
• Lorsque l’amour domine l’esprit, la douleur physique s’efface totalement, tout comme l’amour spirituel de l’imam Ali (a) lui faisait oublier sa blessure en prière, l’amour terrestre peut anesthésier la conscience physique.
• Yusuf alliait une beauté physique absolument incomparable à une chasteté exemplaire, s’imposant ainsi comme un modèle spirituel et moral de vertu et de résistance face aux désirs terrestres pour toute l’humanité.
• Bien que la beauté physique de Yusuf ait causé ses nombreuses difficultés matérielles, c’est sa science profonde et sa piété rigoureuse qui ont finalement assuré son salut temporel et spirituel.
• Le récit montre clairement que le peuple égyptien de cette époque historique possédait déjà des notions monothéistes et croyait fermement en l’existence de Dieu ainsi qu’à la pureté céleste des anges.