Sourate 12 Yûsuf Verset 71 | Tafsir et traduction

coran-s12-v71

قٰالُوا وَ أَقْبَلُوا عَلَيْهِمْ مٰا ذٰا تَفْقِدُونَ

Qālū Wa ‘Aqbalū `Alayhim Mādhā Tafqidūna

Traduction

[Les frères de Joseph], venant vers [les Égyptiens], dirent : « Que cherchez-vous ? »

Ceux-ci dirent, en se retournant : « Que cherchez-vous ? »

Ils se retournèrent en disant : « Qu’avez-vous perdu ? »

[les frères] se retournèrent et dirent [aux Egyptiens] : « Qu’avez-vous perdu ? »

Alors ils se dirigèrent vers eux et dirent : « Qu’avez-vous perdu ? »

Récitation du verset

Le tafsir du verset 71 de la sourate Yusuf explique comment les frères de Joseph se sont retournés vers les gardes après avoir été accusés de vol. Ce verset évoque leur réaction immédiate et leur demande de clarifications face à cette grave accusation, illustrant un dialogue crucial lors de leur confrontation.

Sayed Ali Mousavi

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Seyed Ali Mousavi

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Tafsir du verset 71 de la sourate Yusuf

Les termes « sewayeh » et « seqayah » désignent le même récipient servant à boire et à mesurer le blé. Cet usage polyvalent témoigne d’une gestion économe des ressources. Ce récipient contenait un sa’, soit environ trois kilogrammes de céréales.

Le mot « heml » désigne une charge visible, tandis que « haml » qualifie une charge invisible comme la pluie dans un nuage ou un fœtus (Mufradat al-Ragheb). Cette distinction linguistique précise les nuances des termes coraniques.

La promesse d’une récompense équivalente à la charge d’un chameau pour retrouver l’objet perdu correspond à la « jo’alah » en droit islamique. Cette pratique contractuelle possède une légitimité historique ancienne bien établie dans la jurisprudence.

Message du verset

  • Les frères demandent ce qui a disparu avant de se défendre. Cela montre qu’il convient de ne jamais accuser quelqu’un de vol sans avoir préalablement établi et prouvé les faits matériels de l’infraction.
  • Promettre une récompense pour retrouver un objet perdu est une méthode incitative très ancienne. Le Coran valide cette pratique traditionnelle pour encourager la restitution des biens égarés ou volés au sein de la société.
  • Les récompenses matérielles doivent être adaptées aux besoins de l’époque. En période de famine, offrir la charge d’un chameau en nourriture constitue la motivation la plus efficace pour inciter les gens à collaborer.
  • La personne qui se porte garante d’une transaction ou d’une promesse doit être clairement identifiée. Le texte coranique précise cette exigence pour éviter tout litige futur lors du versement de la récompense.
  • Le garant doit jouir d’une grande crédibilité et être solvable pour que son engagement soit valide. Cette condition essentielle rassure les parties prenantes et garantit la bonne exécution des obligations financières définies.
  • Le recours à un garant pour instaurer la confiance mutuelle dans les transactions financières possède une dimension historique. Cette procédure légale sécurise les accords et prévient les contestations juridiques entre les parties.

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