وَ تَوَلّٰى عَنْهُمْ وَ قٰالَ يٰا أَسَفىٰ عَلىٰ يُوسُفَ وَ اِبْيَضَّتْ عَيْنٰاهُ مِنَ اَلْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ
Wa Tawallá `Anhum Wa Qāla Yā ‘Asafá `Alá Yūsufa Wa Abyađđat `Aynāhu Mina Al-Ĥuzni Fahuwa Kažīmun
Sommaire
Traduction
Il dit, en se détournant d’eux : « Hélas !… Ô Joseph !… » Ses yeux devinrent aveugles par suite de son affliction et il était accablé de chagrin.
Et il se détourna d’eux et dit : « Que mon chagrin est grand pour Joseph ! » Et ses yeux blanchirent d’affliction. Et il était accablé.
Et [Jacob] se détourna d’eux et dit : « Oh ! Ma douleur pour Joseph ! » Et d’affliction ses yeux devinrent blancs, il se dominait [parfaitement].
Il leur tourna le dos et dit : « Ô mon chagrin pour Joseph ! » Ses yeux blanchirent de tristesse, en étant étouffé d’angoisse.
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Le tafsir du verset 84 de la sourate Yusuf nous apprend que le prophète Jacob ressentit une immense tristesse après la perte de ses enfants. Ce verset évoque sa douleur profonde qui le conduisit à perdre la vue à force de pleurer, tout en conservant une patience digne et une retenue exemplaire.
Tafsir du verset 84 de la sourate Yusuf
Le terme coranique asaf désigne une profonde tristesse mêlée de colère. Jacob exprimait cette souffrance par les larmes de ses yeux, la formule de regret sur ses lèvres, et un immense chagrin dissimulé au fond de son cœur.
L’imam Sadiq (a) rapporte qu’Ali ibn al-Husayn (a) pleura pendant vingt ans après la tragédie de Karbala. Interrogé sur l’excès de ses larmes, il rappela que Jacob avait perdu la vue pour un seul fils disparu pourtant vivant.
L’imam (a) ajouta qu’il avait vu son propre père, ses frères et dix-sept membres de la famille prophétique se faire martyriser sous ses yeux (Bihar al-Anwar, vol. 46, p. 108). Sa douleur était donc incomparable.
Message du verset
- La jalousie des frères de Yusuf n’a produit que du mépris à leur égard. L’attitude de Jacob, qui choisit de se détourner d’eux, démontre que ce vil défaut entraîne un rejet durable et une perte d’estime parentale.
- Les frères espéraient obtenir l’affection exclusive de leur père en éliminant Yusuf. Cependant, leur jalousie a produit l’effet inverse, provoquant la colère et l’éloignement de Jacob qui s’est finalement détourné d’eux avec détachement.
- Jacob était pleinement de l’avis qu’aucune injustice réelle n’avait frappé ses autres fils. Ses lamentations visaient spécifiquement Yusuf, car il savait que ce dernier était la véritable victime de la conspiration et de la cruauté fraternelle.
- L’intensité du chagrin et l’abondance des larmes peuvent altérer physiquement la santé humaine. Le texte coranique confirme ce phénomène en mentionnant que les yeux de Jacob devinrent blancs, entraînant sa cécité sous l’effet de la tristesse.
- Les lamentations et les pleurs profonds découlent d’une connaissance intime de la valeur de l’être perdu. C’est parce que Jacob connaissait parfaitement le statut spirituel élevé de Yusuf qu’il a éprouvé cette immense douleur dévastatrice.
- La gravité d’une épreuve dépend de la stature morale de la personne touchée. L’injustice subie par Yusuf surpasse celle des autres, c’est pourquoi Jacob prononce uniquement son nom, ignorant le sort de ses deux autres fils.
- Pleurer et éprouver une profonde affliction lors de la séparation d’avec les êtres chers est tout à fait légitime en islam. Le comportement de Jacob, prophète de Dieu dont les yeux blanchirent de chagrin, valide cette réaction humaine.
- La capacité de résistance humaine face à l’épreuve psychologique possède des limites naturelles. Même un grand prophète peut voir son endurance physique céder sous le poids d’une immense tristesse accumulée au fil des années d’attente.
- Contenir son ressentiment et maîtriser sa colère constitue une vertu majeure des serviteurs de Dieu. Bien que submergé par le chagrin, Jacob a choisi d’intérioriser sa peine sans exprimer de révolte contre le décret divin.
- Manifester sa tristesse par des pleurs ne contredit pas la patience requise ni la maîtrise de soi. Jacob a su concilier une belle patience et l’expression verbale de son affliction tout en contenant sa colère légitime.
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.