Sourate 12 Yûsuf Verset 59 | Tafsir et traduction

Yusuf demande à ses frères de ramener leur autre frère paternel. Il cacha son identité pour ouvrir le dialogue. Les frères expliquèrent qu’ils étaient les descendants d’Ibrahim et les fils de Yaqub, resté isolé par le chagrin.

Ils précisèrent que leur père pleurait la disparition d’un fils dévoré par un loup. Ils demandèrent les rations destinées à leur père et à leur frère resté auprès de lui. Yusuf ordonna d’ajouter deux charges supplémentaires de blé.

Yusuf se présenta comme le meilleur des hôtes pour attirer la sympathie de ses frères. Pour guider l’humanité, Dieu utilise des attributs magnifiques similaires, se décrivant notamment comme le meilleur des pourvoyeurs (Sourate Al-Jumua, verset 11).

Le Coran qualifie aussi le Créateur de meilleur des pardonneurs (Sourate Al-A’raf, verset 155), meilleur des juges (Sourate Al-A’raf, verset 89) ou encore meilleur en stratagèmes (Sourate Al-Anfal, verset 30) face aux complots des négateurs.

Enfin, Dieu est désigné comme le meilleur des héritiers (Sourate Al-Anbiya, verset 89) et le meilleur des juges (Sourate Yunus, verset 109). Pourtant, malgré toutes ces invitations bienveillantes, une grande partie de l’humanité refuse toujours de croire.

Message du verset

• Le prophète Yusuf exerçait un contrôle direct sur la distribution des denrées alimentaires stockées en Égypte. Son implication personnelle garantissait une gestion rigoureuse et équitable des ressources publiques durant la période de crise.
• La gestion exemplaire de Yusuf a permis d’éviter toute famine en Égypte. Son administration méthodique a non seulement protégé la population locale, mais elle a également permis d’aider les pays voisins touchés par la sécheresse.
• Il convient d’allier la discrétion à l’honnêteté. En demandant d’amener leur frère sans mentionner son propre lien de parenté, Yusuf a su préserver le secret nécessaire à son plan tout en restant parfaitement véridique.
• Les institutions ou les gouvernements qui fournissent des aides économiques ont le droit de poser des conditions légitimes. Ces exigences doivent viser le développement social ou la protection des intérêts supérieurs de la communauté.
• L’injustice et la fraude sur les mesures restent formellement interdites, même en période de crise majeure ou de famine. Les difficultés économiques ne sauraient en aucun cas justifier la malhonnêteté dans les transactions commerciales.
• Toute transaction commerciale exige une définition précise de la quantité de marchandise vendue ou distribuée. La clarté des mesures est indispensable pour préserver la confiance mutuelle entre les acheteurs et les vendeurs.
• Il convient de répondre au mal par le bien. Yusuf a fourni des rations complètes à ses frères et a évité de mentionner leur injustice passée, illustrant ainsi la noblesse de caractère face à ses oppresseurs.
• La probité des subordonnés lors de la distribution des biens est directement imputable au dirigeant principal. L’honnêteté des employés reflète la rigueur morale et la surveillance constante instaurées par la direction administrative générale.
• La vente et la distribution des céréales en Égypte s’effectuaient au moyen d’unités de mesure de volume bien définies. Ce système de pesée structuré permettait d’assurer une régulation juste et équitable des stocks alimentaires disponibles.
• Les responsables chargés de la répartition des ressources publiques doivent impérativement faire preuve d’équité. Leur impartialité absolue garantit que chaque citoyen reçoive sa juste part sans aucune forme de favoritisme ou de discrimination.
• Le pouvoir et l’autorité ne doivent jamais être utilisés comme des instruments de vengeance personnelle. Le détenteur de l’autorité doit privilégier la justice et la bienveillance, même envers ceux qui l’ont autrefois lésé.
• L’hospitalité généreuse et l’accueil bienveillant des visiteurs font partie intégrante de l’éthique des prophètes. Honorer ses invités, même inconnus, est une qualité morale essentielle qui renforce les liens de fraternité et de respect mutuel.
• Il convient de respecter profondément les voyageurs et les caravanes qui entrent sur votre territoire. Cet accueil respectueux doit être maintenu même en période de crise nationale ou de graves difficultés économiques.