وَ اِسْتَبَقَا اَلْبٰابَ وَ قَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ وَ أَلْفَيٰا سَيِّدَهٰا لَدَى اَلْبٰابِ قٰالَتْ مٰا جَزٰاءُ مَنْ أَرٰادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً إِلاّٰ أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذٰابٌ أَلِيمٌ
Wa Astabaqā Al-Bāba Wa Qaddat Qamīşahu Min Duburin Wa ‘Alfayā Sayyidahā Ladá Al-Bābi Qālat Mā Jazā’u Man ‘Arāda Bi’ahlika Sū’āan ‘Illā ‘An Yusjana ‘Aw `Adhābun ‘Alīmun
Traduction
Ils coururent donc vers la porte et [la femme] déchira la tunique de Joseph, par derrière, [en voulant le rejoindre]. Ils trouvèrent l’époux de [cette dame] devant la porte et [la femme] s’écria : « Quelle est la récompense de celui qui a eu mauvais dessein sur ton épouse, sinon la prison ou un tourment cruel ? »
Tous deux coururent à la porte ; elle déchira par-derrière la tunique de Joseph ; ils trouvèrent son mari à la porte ; elle dit alors : « Que mérite celui qui a voulu nuire à ta famille ? la prison, ou un douloureux châtiment ? »
Et tous deux coururent vers la porte, et elle lui déchira sa tunique par derrière. Ils trouvèrent le mari [de cette femme] à la porte. Elle dit : « Quelle serait la punition de quiconque a voulu faire du mal à ta famille, sinon la prison, ou un châtiment douloureux ? »
Tous deux se devancèrent vers la porte. Elle lui déchira sa tunique par derrière. Ils trouvèrent son maître à elle par devers la porte. Elle dit : « Quelle serait la rétribution de quiconque a voulu du mal à tes gens sinon la prison, ou un châtiment affligeant ? »
Récitation du verset
Vidéo du verset
Le tafsir du verset 25 de la sourate Yusuf explique la fuite de Joseph face à la tentation de Zuleika et leur confrontation soudaine avec l’époux de celle-ci à la porte. Ce verset évoque comment elle déchira sa chemise par-derrière et tenta immédiatement d’inverser les rôles pour cacher sa propre culpabilité.
Tafsir du verset 25 de la sourate Yusuf
Le terme « Istibaq » désigne l’action de se devancer mutuellement. Joseph courut vers la sortie pour fuir le péché, tandis que Zuleika le poursuivait activement. Ils semblaient ainsi disputer une véritable course de vitesse vers cette porte fermée.
Le mot « qadd » signifie déchirer un tissu dans le sens de la longueur. L’expression « alfa » désigne quant à elle le fait de trouver ou de rencontrer quelqu’un de manière tout à fait soudaine et inattendue devant la porte.
Message du verset
- Invoquer la protection divine ne suffit pas, il faut fuir activement le péché. Deux personnes peuvent accomplir le même mouvement physique avec des intentions opposées, l’une fuyant la tentation et l’autre cherchant à la provoquer.
- La fermeture des portes ne justifie pas la soumission au péché. Il faut avancer vers l’obstacle car Dieu peut l’ouvrir. De plus, les coupables laissent souvent des indices matériels évidents de leurs actes derrière eux.
- L’arrivée imprévue du maître de maison révèle parfois la réalité des faits. Dans certaines situations, l’accusateur est en réalité le véritable coupable. Le pécheur utilise alors habilement les sentiments de ses proches pour s’innocenter.
- Les personnes influentes et détentrices du pouvoir ont tendance à accuser autrui lorsqu’elles commettent une faute. Le coupable n’hésite jamais à calomnier des innocents afin de se soustraire à ses propres responsabilités morales.
- Une parole juste peut être utilisée pour servir une cause injuste. De plus, l’attitude de Zuleika prouve qu’elle n’aimait pas sincèrement Joseph, car un véritable amour pousse à se sacrifier, non à emprisonner l’aimé.
- L’emprisonnement est une sanction ancienne. Zuleika possédait une grande influence politique, dictant elle-même les peines. Son désir passionnel et égoïste s’est transformé en cruauté, l’amenant à exiger de lourds châtiments physiques contre Joseph.
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.