Traduction
Quand enfin les Apôtres désespérèrent et pensèrent qu’ils avaient été traités d’imposteurs, Notre secours leur vint. Ceux que Nous voulions furent sauvés, alors que Notre rigueur ne saurait être détournée du peuple des Coupables.
Quand les prophètes se désespéraient en pensant qu’on les traitait de menteurs, notre secours leur est parvenu. Ceux que nous voulions sauver l’ont été ; mais notre rigueur ne se détourne pas des hommes coupables.
Quand les messagers faillirent perdre espoir (et que leurs adeptes) eurent pensé qu’ils étaient dupés voilà que vint à eux Notre secours. Et furent sauvés ceux que Nous voulûmes. Mais Notre rigueur ne saurait être détournée des gens criminels.
Quand les Prophètes faillirent perdre espoir et [leurs communautés] pensèrent que [peut-être leurs Prophètes] leur ont dit des non-vérités, ils eurent Notre secours. Ceux que Nous voulions [sauver] furent sauvés [mais] Notre châtiment ne sera pas détourné des hommes criminels.
Lorsque les envoyés désespérèrent et présumèrent qu’ils étaient démentis, voilà que vint à eux notre secours. Furent alors sauvés ceux que nous avons souhaité [sauver]. Notre rigueur ne saurait être détournée des gens criminels.
Récitation du verset
Le tafsir du verset 110 de la sourate Yusuf explique que les messagers de Dieu perdent parfois espoir face au rejet obstiné de leur peuple. Ce verset évoque la venue du secours divin qui sauve alors les croyants sincères tout en détruisant de manière inéluctable les criminels.
Tafsir du verset 110 de la sourate Yusuf
Tout au long de l’histoire, les messagers d’Allah ont poursuivi leur appel avec persévérance, jusqu’à perdre parfois tout espoir d’amener les peuples vers la foi. Les opposants obstinés, quant à eux, continuaient de rejeter catégoriquement le message divin révélé.
Après des siècles de prédication, peu de gens crurent en Noé. Dieu lui révéla que personne d’autre ne croirait (Sourate Hud, verset 36). Désespéré, Noé pria pour qu’ils n’enfantent que des pécheurs infidèles (Sourate Nuh, verset 27).
Ce sentiment de désespoir face à l’obstination des mécréants se retrouve également dans le parcours d’autres prophètes. Les récits de Hud, Salih, Shuayb, Moïse et Jésus illustrent cette même tristesse devant le refus obstiné de leurs peuples respectifs.
Les mécréants considéraient les menaces des prophètes comme des mensonges vides. Ils déclaraient ouvertement penser que les messagers mentaient (Sourate Hud, verset 27). Pharaon affirmait ainsi à Moïse qu’il le considérait comme ensorcelé (Sourate Al-Isra, verset 101).
Le Coran affirme que secourir les croyants est un devoir divin (Sourate Ar-Rum, verset 47). Dieu a ainsi sauvé le prophète Hud et ceux qui avaient embrassé sincèrement la foi avec lui (Sourate Hud, verset 58).
Quant à la colère divine s’abattant sur les pécheurs, rien ne peut la repousser. Le Coran déclare que si Dieu décide de châtier un peuple pour ses crimes, aucun pouvoir ne saurait détourner ce décret divin suprême.
Message du verset
- L’endurcissement et l’obstination des êtres humains peuvent atteindre un niveau tel qu’ils finissent par décourager même les prophètes les plus endurants et patients dans leur noble mission terrestre.
- L’optimisme, la bienveillance et la patience humaine ont des limites. Les messagers divins font preuve d’une grande endurance, mais celle-ci s’arrête lorsque la rébellion des mécréants devient une rébellion totalement absolue.
- Il convient de ne pas gaspiller son énergie spirituelle auprès de cœurs totalement imperméables à la vérité. Il arrive un moment où il faut délaisser certains de ces individus trop obstinés.
- Accorder un délai aux pécheurs et retarder leur punition fait partie des lois divines immuables. Dieu laisse tant de répit aux coupables que les messagers finissent par désespérer de leur conversion.
- Le retard du châtiment divin pousse souvent les criminels à l’audace et à l’insolence. Ils s’imaginent alors faussement que les avertissements des prophètes n’étaient que des mensonges totalement infondés.
- Le désespoir des envoyés quant à la guidance de leur peuple constitue le signal de la manifestation de la colère d’Allah. Le châtiment divin s’abat lorsque tout espoir s’éteint définitivement.
- Le secours d’Allah accordé à Ses messagers obéit à un calendrier précis et déterminé. Cette assistance divine n’intervient qu’au moment opportun, souvent lorsque la situation semble totalement sans issue.
- La colère et le châtiment de Dieu épargnent systématiquement les prophètes et les croyants sincères. La justice divine distingue toujours les innocents des coupables lors de leur destruction.
- Le châtiment rigoureux tout comme la grâce et le secours bienveillant dépendent exclusivement de la volonté d’Allah. Il est le seul Maître absolu du destin de chaque communauté humaine.
- Le sort final de l’homme, qu’il s’agisse de son salut ou de sa perte, dépend de ses propres actions. L’être humain trace lui-même sa voie vers le paradis ou vers le châtiment.
- La volonté et les décrets d’Allah s’exercent selon des lois précises et immuables. Son châtiment ne frappe jamais au hasard, mais vise uniquement les criminels endurcis dans leur grand péché.
- La voie tracée par Dieu ne connaît jamais d’impasse définitive. Lorsque les êtres humains pensent être bloqués, la puissance et le secours divins se manifestent pour ouvrir de nouveaux chemins d’espoir.
- Aucune force humaine ou matérielle sur Terre ne peut faire obstacle à la colère divine. Lorsque le décret du châtiment est prononcé, aucune puissance ne saurait l’annuler ou le repousser efficacement.
- La coutume établie par le Créateur consiste à soutenir inconditionnellement Ses messagers et à détruire les criminels obstinés. Cette loi régit l’histoire des peuples face aux avertissements divins successifs envoyés.
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