Sourate 12 Yûsuf Verset 92 | Tafsir et traduction

Le terme arabe tathrib désigne le blâme excessif, la réprimande sévère ou l’énumération constante des fautes passées. Lors de la conquête de La Mecque, certains musulmans voulaient se venger des polythéistes réfugiés près de la Kaaba.

Le Prophète Muhammad (s) proclama alors un jour de miséricorde fraternelle. Il répéta aux mecquois les paroles exactes prononcées jadis par Yusuf à ses frères, leur accordant un pardon total et immédiat (Tafsir al-Qurtubi).

L’imam Ali (a) enseigne que lorsqu’on triomphe de son ennemi, la meilleure manière de remercier Dieu pour cette victoire consiste à lui pardonner généreusement (Nahj al-Balagha, Sagesse 11). Yusuf illustre magnifiquement cette noble attitude de clémence.

Un hadith enseigne que le cœur des jeunes est naturellement plus tendre. Yusuf, étant plus jeune que ses frères, leur accorda instantanément son pardon après leurs aveux, illustrant la pureté de son âme (Bihar al-Anwar, vol. 12, p. 280).

Message du verset

• La grandeur d’âme et la tolérance face aux offenses constituent des qualités indispensables pour gouverner. Yusuf utilise sa position de force non pas pour châtier, mais pour pacifier définitivement les relations avec ses frères.
• Dès que le coupable reconnaît sincèrement ses torts, il convient d’accepter ses excuses sans l’humilier davantage. Yusuf répond instantanément à l’aveu de ses frères en effaçant immédiatement tout reproche à leur encontre.
• Il est nécessaire d’annoncer publiquement son pardon afin d’empêcher l’entourage de continuer à blâmer les coupables. Cette démarche prévient les tensions futures et favorise une réconciliation collective saine et durable au sein de la communauté.
• Yusuf œuvre activement à la reconstruction psychologique de ses frères rongés par le remords. Le pardon ne doit pas être une simple formule passive, mais un véritable processus actif de réhabilitation morale et spirituelle des pécheurs.
• Le pardon et la clémence envers les autres doivent être accordés immédiatement, sans aucun délai inutile. Agir avec rapidité évite de prolonger l’angoisse des coupables repentants et permet d’instaurer instantanément un climat de paix durable.
• Pardonner au sommet de sa puissance et de sa gloire représente la véritable voie des saints et des prophètes de Dieu. Cette attitude témoigne d’une maîtrise de soi parfaite face à ceux qui étaient auparavant des oppresseurs.
• La noblesse d’âme exige d’abandonner ses droits personnels tout en implorant le pardon divin pour les offenseurs. Yusuf ne se contente pas d’oublier l’injustice subie, il prie aussi pour le salut de ses frères.
• Lorsqu’un simple serviteur humain parvient à pardonner des offenses majeures, la clémence du Créateur devient encore plus évidente. Nous pouvons espérer une indulgence infinie de la part de Celui qui est le Très-Miséricordieux par excellence.
• Le pardon accordé aux personnes sincèrement honteuses de leurs actes passés constitue une tradition divine immuable. Le texte sacré utilise une forme verbale continue pour indiquer que cette grâce divine s’applique de manière constante à travers l’histoire.
• La miséricorde divine enveloppe même ceux qui ont persécuté deux prophètes durant des décennies. Malgré la gravité de leurs actes passés envers Yusuf et Yaqub, les frères accèdent à la grâce du Très-Miséricordieux.
• Le pardon accordé par les victimes à leurs oppresseurs facilite l’obtention de la rémission céleste. Cependant, la purification finale dépend toujours de la volonté absolue et de la miséricorde infinie du Seigneur de l’univers.
• Invoquer Dieu par Ses attributs de pardon et de miséricorde absolue constitue une règle essentielle de la supplication. Cette méthode favorise l’acceptation du repentir et renforce le lien spirituel entre le serviteur et son Créateur.